欢迎收听 沉香 导读
“本来是佛”与“现是凡夫”
我们听惯了“本来是佛”这样的话，乍一听“现是罪恶生死凡夫”，可能觉得太难听，不顺耳，不舒服，但这也正像“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”一 样，对我们反而是有利的。虽然体性本来虽然是佛，但现实却是凡夫，当下起心动念都是罪恶。任何一个关心自己生死大事的人，绝对不能满足“本来是佛”这样一 种观念，而要切实解决“现是凡夫”的问题。要想摆脱罪恶生死凡夫的名份，就要专念阿弥陀佛名号。“旷劫以来常没常流转”：“旷”是广大，像虚空一样广大， “旷劫”是广大久远长劫的时间，是没有起始的久远，又叫“无始劫”。无始劫来，一直流转于生死，从来没有出离过。这是我们过去的样子。如果不说明，有人可 能还认为自己是乘愿再来的菩萨呢。“无有出离之缘”：没有办法出离生死轮回。“缘”和“因”相对，如果一破佛法身不想出离生死轮回，就是没有出离之因；这 里说“无有出离之缘”，是说虽然想出离，有了因，可是没有办法出离，也就是没有缘。比如想过河，但是没有船，还是过不了。谁没有出离缘？自身！自身无有出 离之缘。向茫茫未来而看，我们就是这个样子，靠自己出离不了生死，当然，过去、现在也都是这个样子，只不过过去已经过去了，把希望转向未来吧，未来还是这 样──这不等于是判了死刑了吗！
“机深信”的结论
总结一下，“机深信”也可以读作三句：1.决定深信：自身现是罪恶生死凡夫。2.决定深信：自身旷劫以来常没常流转。3.决定深信：自身无有出离之 缘。前两点是事实，第三点是结论。重点是信第三──自身无有出离之缘。自身既然没有出离之缘，那要怎么办？必须把眼睛从自身引开，看向身外，不能在自己身 上找，因为自己身上找不到出离缘；从过去旷劫，到现前念念，不管怎么找也找不到。我们只要把眼睛稍稍一转，就可以了。转向哪里？转向阿弥陀佛，所谓“一向 专念”──唯一向着阿弥陀佛，不向其他；一向向着阿弥陀佛，不向自己。这就是下面的“法深信”。
—-《第十八愿讲记》