欢迎收听 佛丹 导读
世间皆虚假 弥陀独真实
“世间皆虚假，弥陀独真实。”世间的一切，无论是身体也好，物质上的、精神上的也好；或是时间、空间，所有的人、事、物，凡是存在的，看得到、听得 到、想得到的，一切皆假，一切都不是真的。虽然眼见的当下是存在，但那是一时的因缘和合，业缘到了，才有那种现象。既然是“缘”，无论善缘、恶缘，好缘、 坏缘，是“缘”就总有离散的时候，一旦离开，当下成空，不再存在。
我们学佛的人，最基本就是要了解一切都是因缘和合，都是因缘的假相。因为那不是真实，无有本体，所以不能永远存在。人的一生，成、败、得、失、穷、通、祸、福，都有它的因缘，而且也只是一时，不是永恒性的，不是不变化的。所谓：
苦莫悲，喜莫笑，原是浮生梦未觉。
意思是说：逆境不必感到苦恼，顺境也不必过于欢喜，因为一切都是未醒的浮生之梦。
藉假修真 舍假入真
有一句话说：
金也空、银也空，死后何曾在手中；
妻也空、子也空，黄泉路上不相逢。
每一个人都有他的业，因为这个业，大家相逢、相处，甚至做夫妻、做父子、做朋友。等到业缘一尽，各人就由过去所带来不同的业，再去受不同的、无穷尽的轮回果报，所以并不固定。我们要有这种无常观，了解这只是一时虚假的存在。
什么是真实？我们念佛的人就是要舍离虚假，仰慕真实，追求真实，然后证悟真实。藉假修真，舍假入真。“真”就是我们自有本来、永远不变、不受因缘的 变化，这就是佛为我们开示的佛性。一切众生皆有如来佛性，只是因为被无始劫以来业缘的烦恼、妄想遮盖住了，所以自有的本性、佛性不能显现。如果这个本性、 佛性能够显现，他就是得到真正的本来人了。他的身心就非常安乐，非常自在，非常无碍地存在于宇宙之中，不受生老病死的变化，而且能够自由自在、无挂无碍来 救度众生，这就是“弥陀独真实”。
人人心中皆有弥陀佛性，所以我们要认清这点，了解世间苦、空、无常。当然，在尽了各人的义务、本分以外，我们就要一心来学佛，一心来念佛，这才是真实的。（摘自净嵩法师圆寂二周年纪念开示）
—-《佛教的无常观 》