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（四）“正定业”之文
南无阿弥陀佛！我们今天接着来学习善导大师对于第十八愿的解释。我们已经说过：善导大师的解释是有多种的层次、多种的角度。最明显的就是第一部分 “对文增减”──对照第十八愿的愿文，或者增加几个字、或者略掉几个字的解释。我们前面用的表格一目了然。第二部分就是“总显其义”，不是工整地对照愿文 来解释，而是把第十八愿的精神融会贯通在心中，以一种自然的、比较自由的形式来解释，文句长短各不一样，但是能体现第十八愿的要点。我们已经学习了三条 文，下面学习第四条，“正定业”之文（《善导大师全集》251页）：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业；顺彼佛愿故。
这一条文怎么晓得是对第十八愿的解释呢？其实，通过文句，我们可以看得很清楚：讲专念弥陀名号，这就是第十八愿的内容。四十八愿中唯有第十八愿称为 “念佛往生愿”，说的就是“专念弥陀名号，往生净土”。底下说“顺彼佛愿故”，那就是顺了这一条誓愿。“一心专念弥陀名号”：这是对愿文“至心信乐，欲生 我国，乃至十念”这三句的解释；“正定之业”，来自“若不生者，不取正觉”。释迦牟尼佛说“一向专念”，善导大师又释为“一向专称”、“一心专念”。“一 向专念”、“一向专称”都一样，说的都是一回事。怎么样“一心专念”？下面是补充说明：“行住坐卧，不问时节久近，念念不舍”：在四大威仪中，走也好，停 也好，坐也好，卧也好，在任何因缘情况下、在任何地点、在任何时间都可以称念，也都应该称念；也不论我们称念弥陀名号，时间是忙还是闲，我们的寿命是长还 是短，总之是以“念念不舍”为原则。
—-摘自《第十八愿讲记》未完待续