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叁、逐句解释第十八愿
上面学习的是我们净土宗的开宗祖师──善导大师对第十八愿的解释，下面我们再直接针对愿文，逐条逐句地研讨学习。请诸位合掌，随我再把第十八愿愿文恭诵一遍：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
一、设我得佛
我们先来学习第一句。这第一句如果光是读诵的话，四个字一滑就过去了，乃至整个第十八愿三十六个字，慢慢地读也不过是十几秒。可是大家要知道，四十 八愿是法藏菩萨五劫思维的结晶。以法藏菩萨这样的深广智慧和慈悲，经过五劫的时间思维，所结成的四十八愿，它的尊贵，它的悲智深广，凡夫无法测量。“设我 得佛”，可以讲是惊天动地的声音，是法藏菩萨伟大菩提愿心的迸发、流露。在四十八愿的每一愿的开头都有这四个字──“设我得佛”，愿心深重悲切，都是为了 我们这样的罪障凡夫。“设”：就是如果、假设。“设我得佛”──“如果我要成佛的话。”话没有讲完，下面还有，显示内心含有一种一定要达到某种目的的心 愿；达不到这种目的，则誓不成佛。所以这个“设”字，含有一种对法藏菩萨本身的约束。“设”又是设定。如同我们盖一栋楼房，修一条道路，事先要有一个规划 的图纸，要有一个设计，设计好了之后，就按照这个图纸来做。法藏菩萨要成佛，完成庄严佛国，他有一番设计的蓝图。总的来讲是四十八愿，四十八愿每一愿开头 都有这个“设”字──“设我得佛”。这里是设定其中的第十八大愿。没有成佛之前，作这样的预设；一旦成佛之后，就按照成佛之前所预设的方案来救度众生。所 以叫做设定──定下来，不改变。设定什么事情呢？在这第十八愿当中，同时设定两件事情：第一，设定：“我”，法藏得佛──“设我得佛”。第二，设定：十方 众生，“你”，得往生──“十方众生，若不生者，不取正觉”。所以，我们的往生和法藏菩萨的成佛，设定的时候同时设定，完成的时候一起完成。在他的誓愿里 面，紧密地联系在一起。
我们十方众生和法藏菩萨的成佛有什么关系？“从我们这个角度来讲，没有关系啊！”有关系！就在这第十八愿，“设我得佛，十方众生”把我们拉进来了。 这就有了密不可分的关系。“我”是什么意思呢？“我”，有两重含义：唯一性和主动性。第一，唯一性。“我”，就是法藏菩萨，而不是指其他的菩萨。只有法藏 菩萨才为我们发这样的大愿。这也是我们今天专念阿弥陀佛而不是别的佛的来源。第二，主动性。根据《无量寿经》，法藏菩萨在世自在王佛的座下发起菩提心愿。 《无量寿经》中说到世自在王佛之前，还列有五十三佛的名字。大家读过《无量寿经》的就知道，前面讲了很多佛：次有如来，名曰光远，次名月光……次名鸾音， 次名师子音，次名龙音，次名处世，次名……等等。然后经文作了一个总结：“如此诸佛，皆悉已过。”这么多佛都已经过去了。这无量无边的佛一番又一番出世， 都以大慈悲誓愿来救度众生，已经有无量无边的众生被这些诸佛所救度。然而，我们在座的，我们娑婆世界这样的众生，却是遗漏于诸佛的悲愿之外。《悲华经》中 说：娑婆世界的众生，都是恶业深重，善根薄少，是被一千四佛所摒弃者，是他方佛土所不能容受的造罪众生，皆悉充满此娑婆世界。法藏菩萨观察到我们是如此的 罪根深重，所以，他不经我们的请求拜托，主动发起大愿：“我发愿来成佛！十方诸佛、五十三佛、一千四佛，从古到今的诸佛所没有救度的众生，我法藏今天为你 们发誓，来救度你们，给你们打开往生的正门。我要成就净土！十方诸佛净土不能容受的罪恶众生，我要为你们成就极乐净土。十方诸佛的悲愿所遗漏的造罪众生， 我要为你们发四十八愿。”所以他才说“设我得佛”！这个“我”，是伟大的承担，是一种自觉的承担。经中说：“荷负群生，为之重担。”法藏菩萨以他成佛的臂 膀、无上正等正觉的臂膀、无量光明无量寿命的有力臂膀，担负起我们十方众生的罪业，不让我们堕落下去。第十八愿说“若不生者，不取正觉”，法藏菩萨宁愿牺 牲自己的正觉，也要来成全我们的往生。如果我们的往生不成就，他则宁愿不取正觉──他以正觉的肩膀，扛起我们十方众生的往生。法藏菩萨来救我们，他不是高 高在上，站在岸上，先保住自己的安全，然后才伸下一只手来搭救我们。他是全身跳下来，宁愿处在最低处，把我们扛起来。这就好像一个儿子，陷在淤泥当中，就 要没顶了，他的父亲来了，来不及多想，就直接跳到泥沼当中，宁愿自己陷下去，也要用他的肩膀，用他的头，把他的儿子顶起来。“得佛”就是成佛。法藏菩萨当 初发愿的时候，不是凡夫，也不是阿罗汉，也不是小菩萨，乃是大菩萨，具有无量的神通方便，能够广度无量众生。但即使如此，要救度像我们这样罪业深重的众 生，他仍然觉得能力远远不够，必须圆满佛果，才有可能把我们救起来；而且这个“佛”不是一般的佛，是“光中极尊、佛中之王”的佛。只有成为这样的一尊佛， 才能够把十方诸佛悲愿所遗漏的众生救度起来。经过这样的观察之后，法藏菩萨深深地发下了誓愿，说：“设我得佛！”──“我要成佛！我一定要成佛！”所以， 这四个字，深重无比。
—-摘自《第十八愿讲记》未完待续