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真俗圆融的念佛法门
总结，在真谛（或修行的法门）来讲，上师引导我们的可说历经上述的三个次第——从“为实施权”“开权显实”到最后的“废权立实”。因为无论如何，一 个法门无法契机时，它可以说只是一个方便的法门，而如果能真正的利益大家，引导大家了脱生死，才算是真实的法门。所以，自力圣道门的修行，对我们来说可以 说是导入真实的方便，最后的他力弘愿念佛法门才可以说是真实。上师自己的修行是这样的展现，引导同修修行也是这样——舍禅归净，舍自力归他力，最后归入他 力弘愿念佛法门。
在世俗谛（或道基以及世俗生活）上，十几年来，上师对大家的导引，不管是在德性、出离心等道基法器以及世俗生活智慧的指导，可以说占了九成以上。进 入净土宗后，以前的宗风和俗谛来讲，事实上改变不多。导师慧净上人也曾对大家开示过：在《现代禅的教育》中，所有上师对同修有关道基法器的指导几乎全部适 用于现在。奠基于《现代禅的教育》上的弘愿念佛法门必定是一个“真俗圆融”的法门。以前现代禅强调的宗风，譬如：“学佛修行必须奠基于人情义理、基本人 格”“在士农工商之中修行”“在履行责任义务中修行”“在快乐随兴之中修行”都没有改变。慧净上人在《净土宗教章》也强调念佛人在俗谛上应“敦伦尽分，闲 邪存诚；奉公守法，为世良民”“六亲眷属，敬爱和睦；崇德兴仁，务修礼让”“凡事真心，凡事爱心，凡事感恩，凡事恭敬”“学佛大悲心—— 弥陀如何为我，我便如何为人”等，与上师以前的教导是一贯的。而其实弘愿念佛法门比起“止观双运”“本地风光”更是简易可行，更能真正落实在士农工商中修 行，更能在履行责任义务中修行，它也是一种乐行，可以在快乐随兴之中修行。上师以前常强调：“诸行无常，生命危脆，大家应以道业为重，勿牺牲大众修行因 缘，成就宗教事业。”这是现代禅一贯的宗风，现在也是这样子。大家在履行责任义务中念佛，所有的宗教事业——弘扬弥陀本愿的事业，都应在这样的前提之下来 做，都应在照顾好自己，照顾好家人的前提之下，随分随力的来弘扬弥陀本愿。上师教导大家要成为一个“快乐、聪明、有品”的人，事实上也是适用于弘愿念佛法 门的。上师的理想，以前希望大家能在象山小区“安居乐业，安身立命，明心见性”；“明心见性”现在可以改成“一心念佛，往生净土”，这样的宗风和理想也是 没有改变的。所以现在大家在象山小区弥陀村，也是一样分工合作，相互提携扶持，一起来建设弥陀村，教育小蜜蜂，一起一心念佛，弘扬弥陀本愿。上师也强调， 我们要做一个有情有义的人，不论要不要修行，都要以人情义理为本，对于执事也是勉励要“给人温暖，给人方便，要永远感念曾为教团无相布施的同修”。同样 的，上人曾指导执事三点原则：“第一，以诚感人，以德服众；第二，纯孝之子，爱敬父母；第三，身止苦中，忍终不悔。”事实上，这对我们贪嗔烦恼具足的凡 夫，是相当难做到的，可是执事以及每一位同修都应秉持这样的理念来自我惕励、学习。所以这一段期间，执事在处事上若有任何不成熟之处，也请同修多多体谅、 包涵，进而不吝提出建议与指导。
《慧净法师讲演集》二