欢迎收听 佛璧 导读
至心信乐，欲生我国
刚刚解释“设我得佛，十方众生”这两句，现在要来解释“至心信乐，欲生我国，乃至十念。”这三句，这十二个字可以从阿弥陀佛这边来解释，也可以从我们这边来解释。
从阿弥陀佛这边来解释，“至心信乐”是阿弥陀佛的至诚心、清净心、智慧心，他真诚不变要救度我们，这是一个客观存在的事实，不容否定、不容怀疑、永远不变。阿弥陀佛救度我们的悲心愿力，过去如此、现在如此、将来也永恒如此。这是阿弥陀佛的“至心信乐”。
“欲生我国”是阿弥陀佛对我们的呼唤。阿弥陀佛要我们往生他的极乐世界，所以阿弥陀佛才说“欲生我国”。“我”就是指阿弥陀佛，“我国”是指阿弥陀 佛的极乐世界。所以“至心信乐，欲生我国”，是阿弥陀佛真诚救度我们，要我们让他救度到极乐世界的悲心，这是从阿弥陀佛那里来解释。
“至心”是阿弥陀佛的真诚心。真诚在哪里呢？在于救我们、呼唤我们到他的国土去，这件事是金刚不变、客观存在的，所以是一种信。所谓“信”，是客观 存在的，才能成为信，如果没有客观存在，就没有信可言了。所以他的客观存在能够使众生获得安乐，有弥陀的救度就乐，没有弥陀的救度就苦了。
从我们这里来讲，“至心”是我们的愿生心，真实不变；真实的愿生心，就是我们的至心。“欲生我国”是我们愿生极乐的心，真的愿生极乐世界，信有阿弥 陀佛，信有极乐世界。信有阿弥陀佛，信有极乐世界还不够，还要信阿弥陀佛的极乐世界是我们的，同时要相信阿弥陀佛不是远在十万亿佛土之外，不是高高在上让 我们膜拜而已，阿弥陀佛是很亲切的来到这里呼唤我们，拜托、要求我们给他救度，到他的极乐世界去。他说：我为你完成极乐世界，我为你完成往生极乐世界的功 德，通通容纳在“若不生者，不取正觉”这个正觉的名号里面，白白的、通通的送给你，我要求你接受，到我的极乐世界来吧！
我们合掌膜拜阿弥陀佛，其实是阿弥陀佛合掌在要求我们；就好像刚刚所讲的那个长者，在要求他的儿子回长者的家一样。所以我们的“信”，不只信有极 乐、有弥陀，也要信极乐世界是我的，极乐世界是阿弥陀佛为我所建设的。所以，“至心”，是我们的真实、真诚心；“欲生”，是我们真心愿生极乐世界；“信 乐”，是信有弥陀，有极乐世界，信阿弥陀佛是为了救度我，念佛必定往生，因此有信心就有安慰、有快乐，因此叫作“信乐”。
（又有电话进来）
问：如果念阿弥陀佛就能够生极乐世界，那么其他像静坐的禅宗，能不能往生到极乐世界去见阿弥陀佛呢？
答：能。谢谢你的提醒，我的解释不完全。所谓“十方众生”是包含地球上不管是中国人、台湾人、香港人、纽西兰人、美洲、澳洲、欧洲等所有的人类；同 时也包含佛教徒、基督教徒、回教徒、天主教徒；当然也包含佛教界学禅宗的、密宗的、天台、华严、三论、唯识……只要他愿生弥陀净土，专称弥陀佛名，没有一 个人不能被救度，没有一个人不往生的，所有任何众生都可以往生净土。
问：比如我就要离开世间了，如果是学禅宗的，也去念阿弥陀佛，这样混合起来，可不可以呢？
答：可以。等于是他虽然学禅，可是他目标在极乐净土，所谓“禅净双修”，所以他也能够往生。就如我刚刚讲的，愿生心真切，就能够往生。
问：我现在学静坐，有次静坐时，感到小腹下面有一些轻安的感觉，本来是坐完了要起来回向，但是感觉轻安的时候就不想起来，这样子是不是着相，是不是不太好？
答：这不算着相，觉得时间到了非起来回向不可，那反而是一种着相。纯粹以静坐而论的话，静坐最基本的目的就是先要有轻安，好不容易静坐得到轻安，你 就在轻安当中培养宁静安详的心境，然后以那份轻安、宁静去处事为人。所以，学禅也会改变我们的心境、我们的气质，展现一位学佛人的风范。
（主持人：时间还有一点，请师父继续）
—-摘自《慧净法师讲演集》（一）
慧净法师