欢迎收听 佛琪 导读
（二）因缘观
（三）慈悲观
（四）念佛观
五、案例分析
（一）不信任人
（二）因缘观
因缘观特别重要。 万法是由因缘所生， 所谓“因缘成事”，这样一来，万法就是空性，不实，无我，它并不是实在的。既然如此，佛法就说无作者、无受者。
一般人办事，“这件事情是我干的”，觉得很自豪，有一种居功自傲的心，这个思维方式不符合佛法，也不符合事实，你不可能一个人成就的。 好了， 你这样居功自傲， 人家就不高兴了，“只有你一个人干哪！”但是你嘴巴大，人家不高兴就在底下搞小动作，将来你的事情就办不成。所以，不要有这种观点。
如果有因缘观，你说“这事成了，是因缘成事，大家的，有天时、地利、人和，种种因缘”，这样你就会有感恩心，就不会居功自傲，就很谦卑，这样，人事不就好了吗？环境不就好吗？结局不就好了吗？
如果不懂得因缘观，失败了就很沮丧，“这个事我没办好，我真没面子，我真无能，我真无用”，这种观点也不符合因缘观。当然，我们可能有许多需要检讨、修正的地方，但是这件事情如果尽到力了，就会很安心，“这是因缘没有成熟，因缘如此”。 俗话说“胜不骄，败不馁”，怎么能胜不骄，败不馁呢？懂得因缘。事办成了，没有骄慢；事没有成，也不会气馁，因缘就是这样，坦然接受。这样，心就永远处于一种非常平和的状态，非常理性的状态。
学会因缘观，就没有情绪，就不会执著“我”，因为“我”跟“因缘”是相反的，因缘就是“无我”。如果因缘观很深入的话，人就会平和理性，也无所谓成败得失，这样的心所引发出来的思维、语言、行为，自然是随顺事物的本来状态。
（三）慈悲观
佛教讲慈悲。 当然， 慈悲很深， 小慈悲、 中慈悲、 大慈悲。简单讲，慈悲就是利他，对他人恩慈体贴，凡事站在对方立场考虑。慈悲会给你带来很多好处，也符合人心，符合佛法。如果有慈悲观的话，你做事情、起心动念当然就不会负面思维，就会正面思维。好处都要给人家了，哪会跟别人计较呢？哪会去责怪人家呢？
（四）念佛观
有人说：“我没那么大慈悲，也没那么大智慧，无我做不到，我只是念佛的。”
念佛，好，有念佛观。什么是念佛观呢？
作为一个念佛人，其实有的时候我们都忘了自己是一个念佛人，念佛的观念没有深入内心。
我想有几点：
第一点，要时刻记着我是极乐人。学我们这个法门，念弥陀名号一定往生的；如果忘了这一点，那你往生不定，就不能称为一个真的念佛人。好了，我们往生是一定的，我们现在虽然在娑婆世界，其实我们的户口，我们的名字，已在西方净土。如果有这种认识，你在世间做事怎么能不自在呢？怎么会跟别人计较呢？你都是极乐的菩萨了，还在跟凡人计较！
有一个人在走路，突然一个小青蛙把他的脚碰着了，结果他就蹲下来跟那个青蛙计较—— 会这样吗？不会呀！只是一个小青蛙嘛，对不对？。
那你是极乐的菩萨， 你在这里做事， 还会跟凡人计较吗？时刻想到“我都是要到净土成佛的人了”，自然非常放得下，心里很坦然，境界就不一样：这就是念佛观。
我们既然是极乐人，我们来到世间做什么？跟别人结善缘哪！事情做成也好，做不成也好，都可以，可成可不成。但有一点一定不能失败， 就是我们和人家一定要结善缘。 结到善缘就成功了， 事情没办好，没关系，让他愉快、让他安心、让他喜乐就好了。遇事逢缘如果有这种心念，就会有非常好的方法。
第二点，我们念佛的人要知道弥陀是主人。如果有这种想法，你就不会太煎熬自己，“事情怎么会这样！”弥陀做主人，我们为阿弥陀佛做事，背后有阿弥陀佛的手在推动，你那么着急干什么？就好像你就是主人了。我们做弥陀的手足，做事就会非常平静，做起来很有力量，很有靠山，就不会觉得没有底气。弥陀做主人，讲成讲败，我们也不会患得患失，也不会短视。阿弥陀佛做主人，你怎么知道事情办不成就不好啊？办不成说不定最好，阿弥陀佛看得到更远的未来；他不仅看你一个人，他看周围一圈人，他看所有的众生。所以，如果我们知道弥陀做主人，自然就有阿弥陀佛一只无形的手在背后做种种善巧因缘的安排。
那我们所要做的是什么呢？我们所要做的就是：“我的起心动念，我设定的目标，我的三业行为，符不符合念佛人的身份，符不符合弥陀救度， 是不是在推进这个法门， 是不是在为利益众生？ ”如果是这样，就可以了。剩下的事情，有阿弥陀佛来做。
就怕你不是这样， 你有自己的东西： “我要为我的名，要为我的利，我一定要把事情做成，给大家看看……”——没有什么一定。如果我们的心坦然让弥陀做主人，那我们的方向就跟阿弥陀佛一致。打个比方，我们就是灯泡，阿弥陀佛就是电源、能量。我们不会放光，阿弥陀佛会放光。弘愿寺不是哪一个人建起来的，是阿弥陀佛要成就这个寺院，是这么多念佛众生需要这么一个专修道场，这是弥陀在做事情。 我们所要做的， 就是不要干扰阿弥陀佛的事业，不要坏事就行。往往我们过多地想，过多地思虑，有过多的知见，其实是障碍了阿弥陀佛的事业，这是帮倒忙，越帮越忙。我们应该在内心静静地体会： 我应该如何拿捏，如何去做，如何去顺应这个法门、顺应弥陀的心愿——我们所要做的就是这些。当然，这也是在做事当中去体会。
当然，念佛观也有“学佛大悲心，弥陀如何为我，我便如何为人”，像《宗风》所讲的这方面，都属于念佛观的内容。
这里我们讲了四点，稍微总结一下。
这四条法则是我们思维的标准，我们思维的原则。
第一，唯心观。万法唯心，一切在我，这样就没有推脱的余地，就会有积极进取的人生态度。
第二，因缘观。因缘成事，空性，无我，无执，无情绪，这样就不会计较成败得失，不会患得患失，处理事情就会平和理性，同时也会积极。为什么？“我某某人只是这万千因缘当中的一个环节，这件事情是符合众生利益的，符合弥陀救度原则的，但是目前这件事没有完成，那怎么办？促进因缘成熟。怎样促进因缘成熟，就要考虑”，这是很正面、很积极的。这样做就能够促进因缘成熟，这不就好吗？“我要做哪一部分， 哪个方面是我努力的，哪些是时间的关系暂时不能成就， 哪些需要把大家的因缘都调动起来”，这就是因缘观给我们的启发。
第三，慈悲观。 如果有了慈悲观， 我们就不会计较，也不会责怪，而会觉得无所缺乏，感到非常满足。人在这个世间，所谓“知足常乐”，依我们凡夫来讲，怎么能知足？胃口大着呢！欲壑难填，就是不知足。以我们凡夫，我们的心，唯有弥陀的名号能让我们知足。这句名号，世间利益、出世间利益，现世利益、未来利益，成佛利益，五种增上缘的利益，通通都有，圆满一切功德，让我们心满意足，没有任何欠缺，这样的心就非常祥和，非常安乐。
五、案例分析
前面讲了一些理论，下面讲一些例子。不是说理论讲出来就能做得那么好，我们都来学习，但首先要有认识，如果认识都没有，那遇到事情就很难正面思维了。
所以，遇到事情我们慢慢做，以佛法来调整自己，对境练心。
（一）不信任人
关于正面思维和负面思维，比如信任就是正面思维，怀疑就是负面思维。所谓信任，就是对他的基本面给予肯定，并不是说他这个人是万能的， 不是这样。 比如说佛菩萨都很信任我们， 是肯定我们的佛性，肯定我们念佛，肯定我们有向善、向净的趋向。你信任他，就会肯定他，给他力量，给他温暖，给他鼓励，他就觉得很好。没有一个人愿意活在被怀疑的气氛当中；怀疑他的人心里也是不清净的。这个怀疑的心就有阴影，本身就不清净。
我自己有件例子。这件例子虽然已经过去了二十几年，我仍然记忆深刻，这个心很恶，小事也能看得出来。我大学毕业之后有一次回母校，我这个人不太认识路，车站下了车，本来到学校也不太远，但我不认识，只好搭人力三轮车。车夫开口就要五块钱，当时五块钱挺大的。“啊？五块钱？”我脑子马上产生了负面思维，“这肯定是在蒙我，有那么远吗？据说骑车的人都愿意带你绕弯子，只有两块钱的路，他绕一大圈，好收五块钱”，心里就产生这种想法。
我说：“能有五块钱吗？有那么远吗？你别骗我，这一带我可是老来的。” 然后就显示自己好像环境很熟， 不是外地人， 在那里义正词严，现在想来都不好意思。结果这个三轮车夫，我非常感谢他，他回头对我看一看， 也没有辩解说确实那么远， 直接把我损了一顿， 他说：“你这个人真没有意思，”他摇摇头，很看不起我，“你连人家说的话都不相信，你这人没意思。”这句话给我非常大的震动。所以，我非常感念他，他是我的善知识。
从这件事情以后，任何人事的事情，我都不会怀疑人家，只要人家开口， 我首先采信。 连人家的话你都不相信， 你说你这人有什么意思？
我们不相信人家的话，是我们内心缺乏相信人家的能力，我们内心趋向于负面的判断，趋向于恶的认定。这样，我们活得就不阳光。
所以，宁愿受人家的骗，也不要让自己心里阴暗，不舒服。
很感恩那位车夫！ 我抱着这样的原则来实践， 从那一天开始到现在，还没有一个人骗过我。
也许有人讲了， “什么不骗你？ 你是沙漠鸵鸟， 你自己愿意这么想，人家骗了你，你不知道”，我不知道就是他没有骗我，我愿意这样不知道，对不对？
“害人之心不可有， 防人之心不可无”， 大家都听说过吧？ 第二句话，在我们这里是要取消的。我们如果要防人家，防不胜防。怎么叫防人家呢？首先把人家想得，“这可能是敌人”。戒防人家，即是授人以矛，等于是把一把刀放在他手上，认为他就要害你，越看越像，很紧张，过得非常不舒坦——不要防人，把门打开。
心门打开，房门也打开，没有什么了不起，也没有必要用防盗网把窗户封起来。
要信任对方， 即使这个人对你不好， 如果你信任他， 即是除其戈矛，就会化干戈为玉帛。万事要从心诚出发，而不是玩弄技巧。诚恳地信任对方，就能感动对方，就能使对方生长向善、向上的力量，就能使他和你合作愉快。他即使用不好的心态来对待你，由于你的真诚和信任，他自然就把手中的戈矛放下。信任有非常大的作用。
所以，要正面思维。
有人说：“你光正面思维，那种事情是有啊，出租车就有的，不然为什么还有举报电话呀？”好了，那也可以正面思维。
比如说就是两块钱的路，他收你五块钱，那怎么办呢？“哎呀，我真倒霉，遇到这样的恶人，这个世界真是太糟糕了”，你看这点小事你就这样负面思维，你以后出门就谁都不敢相信了。
如果这样，仍然可以正面思维：“很可能他今天生意不好，从上午等到下午，没有等到一个客人，就等到我了，收五块钱，完全值得！他才收五块钱，其实应该给他十块。”这不是很好吗？
你再可以怎么想？“他一定是经济很困难，不然踩三轮车干什么？那我能布施他三块钱，刚好不落痕迹地做了这份功德，很感恩他。”做善事，无我是不太容易的，这样就比较容易，他自然地收了五块，认为他收得理所应当； 我成全他， 刚好， “对对对， 应该五块钱， 可以的”，你看，你能够稍微布施一个人，不是很舒服吗？
还有一个正面思维是什么？“哎呀，不要怪人家不好，我这人诚信有问题，出门就遇到骗我的人，说明我有问题”。那样的话，你就会谨慎自己，以后逐渐就不会遇到这样的因缘。
学会以佛法来正面思维的话，不管对方有没有得到好处，首先我们自己得到好处。
如果对方真的骗了你，你把他戳破了，就要吵，就要打起来。如果你正面思维的话，他很高兴，你也高兴，双赢。大家都很高兴，这五块钱就发挥作用了。不然的话，都因为这五块钱在那里难过。
所以，也要让钱欢喜，让它走得很自在，“好好好，走吧走吧”。
未完待续……南无阿弥陀佛
净宗法师2012年5月5日讲于弘愿寺
节选自《念佛的生活》宗风学习（三）