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善导大师净土思想的时代意义
光是这一点，还是不够的。为什么还不够呢？因为现代人的知见很繁杂，如果没有一种系统的、条理分明的理论架构的话，可能只有少数人因为这样的引导而 进入净土宗，而多数人还在那里摇摆。像我以前看《印光法师文钞》，也看不大明白，有时候觉得很容易，有时候又觉得很难，还是找不到一个去处。直到接触善导 大师的净土思想，那就不一样了。因为善导大师有严格的判教体系。所以，这一步很重要。
我们的上人——慧净法师的出现，就是把善导大师这种完整的净土宗理论框架凸显出来。
善导大师的这种理论框架，为净土一宗、其实也是为整个佛教建立了稳固的基础。因为整个佛教，八宗也好，十宗也好，到了末法时代，如果靠自己断惑证真 了生脱死，都做不到了，所以大家都回归净土，说：“净土宗，我们都来靠你了！”如果净土宗说：“唉！我也搞不清！”就好像别人来问路：“我们不认识路，不 知道走哪个方向，我们不能到达了！我们就靠你了！”如果你说：“哎呀，我也不行！”这样大家都走不出去了。
各宗都来靠净土宗，如果净土宗本身在教理的分判方面再不明确的话，比如说：“你来靠我——我还要靠你的圆满戒定慧呢！”这样就法不应机，众生就难以得解脱了。
所以，现在净土宗必须完整地独立起来，作为佛法的主干。就好像一栋房子一样，这栋房子有五根柱子，四边各有一根，中间一根为主。好！现在那四根不行 了，弱了，慢慢斜过来靠着中间这根主干。中间这根主干如果说：“我也撑不住了！”那这栋房子就倒了。中间这根主干就是净土宗——不是我们所讲的净土法门。 为什么呢？因为讲法门，就没有高下，“法门无有高下”，大家都差不多，各人根据自己的喜好、根据自己的根机来选择。讲宗就不一样了，它是对所有的法门做一 个分判——当然，也不是说哪个高、哪个低。如果你是圣道法门的根机，能够圆满戒定慧，惑业净尽，了生脱死，你可以这样去修行。如果不是这样的根机，你就来 学净土宗。为什么？仰仗弥陀愿力，“不断烦恼得涅槃”——这就是我们的判教理论。有教理的根据，有经典的依据，这样大家就很明白。
—-摘自《净土宗行人的时代感与使命感》
慧净法师