慧净法师
各位法师慈悲 ， 各位莲友 ：
南无阿弥陀佛 （三称）
今天是在这里举办念佛法会，我们举办念佛法会目的是什么呢？一方面是宣讲纯正的净土教理，让大家对净土法门有正知正见，一方面是要大家将念佛落实在日常生活当中，过“念佛就是生活，生活就是念佛”的真正念佛人。
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净土法门的教理，说高深很高深，即使等觉菩萨也没办法测知它的深度，《无量寿经》就说：“二乘非所测，唯佛独明了。”但是说平常也极平常，因为行持的方法不管老人，不管小孩，乃至畜牲都能做得到，都能受益──只要专称弥陀佛名，忆佛念佛，愿生弥陀净土，就这么平常，这么简单，这么容易，所以龙树菩萨赞叹念佛法门是释迦牟尼佛一代佛法中的易行道。
所谓“易”就是简易、容易、安易。“简易”就是简单，就六个字（名号）而已。“容易”，因为简单，几乎人人都能够做得到。“安易”，不会有障碍，不会有魔障。所以净土法门，说高深极其高深，说平常又最极平常。
今天的学习，是以问答的方式来进行：
问题一 ：在日常生活中，要如何将念佛摆在第一位？
问题二 ：“愿心”是什么样的情形？怎么表现在日常的生活当中？
第一个问题是就念佛来讲，也就是宗旨的“专称弥陀佛名”（行）；第二个问题是就愿心来讲，也就是宗旨的“愿生弥陀净土”（愿）。这两个问题是属于“信、愿、行”中的“愿”跟“行”。“愿”跟“行”其实是一体两面，互为表里。“愿”是存之于心的，愿心如果真切的话，它所流露出来的“行”——念佛，就会精进、实在。所谓“诚于中，形于外”，有什么样的内心、思想观念，自然就会流露在日常生活当中，显现于身、口、意三业行为之中。就净土宗来讲，“愿”、“行”非常的重要。“信、愿、行”如鼎之三足，缺一不可；这三种虽然看来有三样，但其实是一体的，一体而显现在三个方面。也就是净土宗宗旨四句当中的前三句——“信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土。”
“信”是信什么？——信受弥陀的救度；“行”是行什么？——不夹杂，只要“专称弥陀佛名”；最终的“愿望”在哪里？——唯在往生极乐世界。只要能够信受弥陀救度，专称弥陀佛名，就必定能够往生弥陀净土。
那要如何才能愿心真切，把念佛摆在日常生活当中的第一顺位呢？必须对这个世间的本质有深入的观察和了解；了解这娑婆国土、五浊恶世，始终都是无常、苦、空的。能够深切的认识这个世间是无常，本质是苦，最后除了罪业以外，无所有、无所得，这样自然就会追求出离，追求离苦，追求安乐，这就是所谓的“厌秽欣净”。
首先，我用几首偈语来说明无常、苦、空，让还没有生起厌秽欣净之心的莲友，透过听闻之后能够生起；假设厌秽欣净还没有那么深切，也能够增长厌秽欣净的深切之心。
①人在世间，种种爱恋，种种驰求，一旦临终，究有何物，为我所有？这一段话共有六句，对我们很有警悟的作用，可说是世间的真相。人在这个世间，从童年、少年，到青年、中年、老人，一直都在爱恋、贪恋、执着、追求，受尽了苦、乐、恩、怨，但最后得到什么？什么都没得到。孩童的时候贪求看卡通、玩电脑，追求好的玩物；到了求学时代，希望能够有好成绩，考到好学校，甚至有高的学位；到了青春时期，就会追求异性；毕业进入社会谋职，要找好对象，要生好儿女，追求功名利禄、权势地位等等。遇到顺境就贪得、不知足，遇到逆境就怨天尤人。到了年迈，一身病苦，回顾过去，总有很多的遗憾；到了临终，又有爱别离的痛苦。
所谓：
②金也空、银也空，死后何曾在手中；妻也空、子也空，黄泉路上不相逢。这是宇宙人生的实相，真实面貌。再怎么荣华富贵，当要死的时候，能够高高兴兴的右手握着金，左手握着银而欢喜的离开吗？不可能。尤其越是荣华富贵，越是难分难离，依依不舍。再怎么样恩爱的夫妻，义重的父子、母女，最后还是要离开，而且不能再度见面，所以说“黄泉路上不相逢”。因为人生相聚，互为六亲眷属，只不过是短短几十年的因缘果报。当每一个人，他的业报受尽了，自然就会离开这个世间。每个人从旷劫以来，生生世世，世世生生，百千万劫所造的业都各不一样，因此当我们这一期人生业报受尽的时候，他又会随着过去生，以及今生所累积的业缘再去投胎转世。所谓菩萨有隔阴之迷，一出胎一隔阴，即使上辈子再亲的人这辈子彼此也都生而为人，但是不一定能相逢；即使相逢了，碰面也不相识。
有句话说：
③父母恩深终须别，夫妻义重也分离，人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。这就是人生的实相。父母恩深、夫妻义重，但短短几十年而已，不可能永恒。父母也好，夫妻儿女也好，到底会给彼此带来善缘还是恶缘？是自己的善知识还是恶知识？六亲眷属相聚恩爱无比，可是最后呢？我们听听善导大师怎么讲。
善导大师说：
父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相牵入恶道，分身受报不相知，或在牛羊六畜内，披毛戴角何时了，纵使千劫受五欲，增长地狱苦因缘。
善导大师这一首偈可说是暮鼓晨钟，使我们醉生梦死、悠悠泛泛的人生能够警醒过来。“父母妻儿百千万”，千生万劫以来，我们都在六道里面轮转、受胎。受胎一次就有一对父母，两对的阿公阿嬷，四对的曾祖父母，如果推到十代、二十代，就有好几万、好几十万的祖先。千生万劫以来，父母妻儿可说是百千万。然而，他们都是我们的增上缘吗？往往太太要学佛，丈夫反对；丈夫要出家，太太阻挠；或者要专心学佛，可是儿女还没有长大，家业还没有了结，可以说都不是菩提的增上缘。而且为了对方，彼此都在造业，所以说“念念相牵入恶道”。或者在六畜之内——出生为牛、马、猪、狗、鸡、鸭来受报，所谓“分身受报不相知”。
有一则故事，就是公公婆婆转世做鸡，媳妇诵经来帮他们超度的故事。这则故事有刊载在《动物往生佛国记》这本随身书当中。《动物往生佛国记》收录了二十几件动物往生极乐世界的故事，大家想想，连动物都能往生了，何况我们人类呢？
故事是这样的 ：有一个田庄叫做朱家村，男主人外出去作生意，留太太在家里照顾家庭。他的父母很早就已过世了，有一天，他太太拿了十几颗鸡蛋放在鸡寮给鸡孵，但是孵了很久仍敷不出小鸡。有一天晚上，这位太太作了一个梦，梦见她的公婆从外面进来，拿了红色的布巾把脸遮住，好像怕被人发现一般。这位太太想要上前和他们说话，谁知她的公婆很快向鸡寮走去，便消失不见人影。隔天早上，这位太太觉得这个梦境非常清楚，就好像亲眼见到一样，她就到鸡寮去探看，果然有两只小鸡出世，而且这两只小鸡的面容就好像昨晚梦中所看到那种红巾的色彩，她就觉悟到这两只小鸡应该就是她的公公婆婆投胎出世，所以立即把这两只小鸡浸在水中淹死，然后马上请师父来诵经三天，消除她公婆的业障，超度她公婆的畜牲身。经过几个月后，她又作了一个梦。梦到她的公婆来告诉她说：“我们两人因为以前杀生过多，受到阎王的审判，要做鸡来受此刑罚。媳妇你很有孝心，很贤慧，知道要请师父来诵经拜忏，消除我们过去世的罪业。现在前世的罪业已经消了，要去投胎作人。”一般人，为了要维持身体、建立家业，难免要吃肉，甚或以杀生为业，这样下辈子能够再当人吗？不可能！我们吃什么，自然要转世成为什么去还人。我们从小吃鱼吃肉长大，甚至父母为了儿女杀了许多的活物，结果呢？就互相为对方造业，这样下辈子要当人是不可能的，只能做鸡、鸭、猪、羊、牛、马去还债。
释迦牟尼佛告诉我们：“人身难得”，这样的意思就已说明众生大多是投胎在三恶道之中。如果能了解这个道理，自然就会爱护动物，不杀生，并且会去恶行善，累积功德，当然最重要的就是追求出离轮回，出离娑婆苦海的方法。（未完待续）
（慧净上人 2013 年 3 月 10 日台南佛一法会开示）
法音读诵 | 佛音居士