慧净法师
阿弥陀佛又说：
心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐，不成救世之法王。阿弥陀佛说，他若没有那样的发心、爱心、力量可以救度众生，他就不要成为救世的法王。
现在阿弥陀佛已经成佛，就表示他的爱心是绝对性的，对任何众生都看做自己，没有分对象，而且有那个能力能够救度任何众生。
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又说：
为众开法藏，广施功德宝。
阿弥陀佛为众生完成“法藏”，“法藏”是什么？成佛的功德就是法藏。使众生离开轮回往生极乐，在极乐快速成佛，这叫做“为众生开法藏，广施功德宝”。除了佛的法藏、佛的功德以外，其他都是不圆满、不究竟的，阿弥陀佛把我们众生看作他本身，因此阿弥陀佛所做就是等于我们所做，阿弥陀佛所有就是等于我们所有。
又说：
专求清白之法，以惠利众生。
阿弥陀佛发四十八大愿之后，又经过兆载永劫，积植菩萨无量德行。所累积的德行，全都是“清白之法”。什么叫做“清白之法”？清白就表示无污染，没有贪瞋痴的污染，没有我执的污染，是“三轮体空”，没有见惑、思惑、尘沙惑、无明惑的污染。所以，清白之法就是成佛的法，就是涅槃的法。
阿弥陀佛成就了清白之法，来赏赐给我们罪业的众生，罪业的众生不知道便罢，若知道来领受阿弥陀佛的清白之法，自然就会消我们的罪业，使我们离开六道，使我们成佛。
阿弥陀佛清白之法在那里？在这句“南无阿弥陀佛”当中。所以南无阿弥陀佛虽然只有短短六字，却是清白之法的本身，是所有功德的结晶，我们只要专念南无阿弥陀佛就可以往生成佛。
阿弥陀佛又说：
令诸众生功德成就。
阿弥陀佛要使我们众生成就什么功德呢？——成佛的功德。
要靠我们自己离开六道轮回，我们没有那样的力量，因为我们唯有造业的力，没有脱离的力。但是若领受了阿弥陀佛的清白之法，领受到这六字洪名，自然就能离开苦海，往生成佛，这就是他力的因果——“他作自受”。
以台湾来说，最富有的人是王永庆。王永庆离世以后，他的财产是什么人继承？由他的子女继承，这样公平吗？公平，因为那是他的孩子，不是外人，是他的骨肉，所以理所当然，符合道理。
同样的道理，我们虽然没有阿弥陀佛的愿行，却有阿弥陀佛愿行的功德，为什么？因为阿弥陀佛把我们看成是他的骨肉，看成他本身。
《阿弥陀经》有“共命之鸟”之经句，共命之鸟是一个身体两个头，也就是两个生命共用一个身体，即使其中一个比较笨，一个较聪明，会吃、会赚，这样他所吃所赚的，另外一个也都能享受到。用此来形容“他作自受”也非常贴切。
《杂譬喻经》说菩萨发心是：“积大善愿，慈悲众生，求头与头，求眼与眼，一切所求，尽能周给。”就这点来说，我们念佛往生极乐世界，没有承受业报，当然也是公平，也是符合道理的。
不过，真正学佛、念佛的人，不可能因为有阿弥陀佛可以依靠，就为非作歹、为所欲为、放肆身心。那是不可能，也不符合逻辑。怎么说呢？一个愿求往生极乐世界的人，必定知道有六道轮回；知道六道轮回是苦海，往生极乐世界才能够离苦得乐。这样的人，怎么会故意去造业造罪或更加放肆身心呢？当然是不可能的。
只是，因为凡夫的本质就是充满贪欲、瞋恚，起心动念都没离开贪瞋痴，在这当中难免会造业造罪，但是内心一定会有忏悔心、柔软心。
所以触受到阿弥陀佛慈悲的念佛之人，心就会较柔软，对他人就比较恩慈体贴，因为他触受到阿弥陀佛的慈悲、爱心，内心自然产生了化。
（慧净上人2013年3月10日台南佛一法会开示）
（未完待续）