欢迎收听 妙香净莲*佛圆 导读
二、圣道门是依自力具足戒定慧成佛
因为学圣道门是依靠自己的力量而走“戒定慧”的过程。“戒”就是一般所讲的“五戒”或“菩萨戒”，出家人则有“比丘戒”、“比丘尼戒”以及出家的 “菩萨戒”。单单以“五戒”——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒来讲，我们在日常生活中能够把“五戒”持好是很不容易的。比如说不打妄语，我们心 中明知要真诚清净，言行一致，心口一如，打妄语是犯戒，却往往会说妄语；尤其是做生意的人，他几乎在一生当中，甚至每天都打妄语，因为他需要做买卖的关 系，不得不打妄语。至于说不偷盗，就是不取不应该取的，甚至花费超过自己本分的东西，也算是偷盗；甚至在公司里用公司的邮票、信封、信纸啦，也算是偷盗； 别人或公家的物品，小如针线、大如钞票，擅自拿取，也算是偷盗的范围。我们用五戒的镜子来照照自己的言行，就知道很容易犯。又如不杀生，有直接、间接甚至 见杀随喜，我们只要是不持斋吃素，即使不杀生也会有间接杀生的罪过，因为我们吃肉他们才会杀来卖，所以他们是为了我们而杀生的。
以上只是略微谈论一下“五戒”已是如此，何况“十善”，以及其他更微细的戒。《地藏经》说：
南阎浮提众生，举止动念，
无不是业，无不是罪。
如果我们依自己的力量学圣道门，一定要持戒，而持戒不清净，就是跟众生结了恶缘，下一辈子要来还债，了结这个因缘。想脱离六道轮回，就要持戒清净，不能与众生有牵缠，否则犯了戒，就只有堕落三恶道这一条路了。
至于“定”，修定要达到最低层次的“欲界定”——心时时刻刻做得了主，能保持清净，事来当下办理，事过了无痕迹，已经很不容易。而初禅、二禅以上的 “色界定”、“无色界定”，在学佛的人当中，不论在家或出家，很少人能修成。近代最出名的是广钦老和尚和虚云老和尚，虚云老和尚是学禅的，有几次入定的经 验；广钦老和尚不是学禅宗的，可是他曾经在深山有深沉的入定经验，不过广钦老和尚最后晓得，即使有禅定的经验，也不能了脱生死轮回，所以晚年他都强调念 佛，弘扬净土法门。虚云老和尚虽然讲禅，也讲净土法门的道理，他晓得禅修不适合大众的根机。
“慧”是指“明心见性，深入经藏，智慧如海”。“明心见性”是达到开悟、觉悟的境界，印证了真理和佛性，此世有几人能达到？至于“深入经藏，智慧如海”，则更困难了。（《慧净法师讲演集一》）
—-摘自《念佛一门深入》
慧净法师