欢迎收听 圆满 导读
极乐世界没有病苦
病苦：没有老，当然也没有病，《无量寿经》说：
设我得佛，国中菩萨，
不得金刚那罗延身者，不取正觉。
身体坚固如金刚，力气强大如那罗延神。所以，生、老、病在那里是没有的。
极乐世界没有死苦
死苦：死也是没有的，因为一旦往生极乐世界，就跟阿弥陀佛一样，都是无量寿，是超越时间的，是永恒存在的。
六道中最快乐的，就是天上的天众。但天人还是会死，寿命即使再长，时间一到，还是会死的。因为他不是无量寿，他的寿命不是真正永恒的、超越时间的。 当他要死的时候，就有所谓天人的五衰相现。而极乐世界“非天非人”，既不是天，也不是人间，所以，那里根本没有这五衰相现，生老病死在极乐世界通通没有。
在座各位有一些都是上了年纪的人，上了年纪的人就会逐渐感受到衰老之苦，多少都会想到：“我若再年轻一点，如果没有病，能多活几年，那是多么幸运啊！”可是，这是没办法的，唯有往生极乐世界，不求而自得。
极乐世界没有爱别离苦
爱别离苦：再来，爱别离苦。往生到极乐世界的人，自然没有生离死别，也就没有爱别离苦。
而且，往生到极乐世界，这一颗心都超越了，不会执着种种爱恨情仇、得失成败，而且也根本没有这些现象。所以，自然没有爱别离苦。不仅如此，往生极乐世界都是与诸上善人同聚一处，即使到十方世界去度众生，也好像并没有离开一样，所以没有爱别离苦。
因此，如果说夫妻恩爱、父子义重的话，我们就要告诉对方：我们往生极乐世界，才能永远相处，这种亲情才能够永恒长存。不然的话，都是各自随业流转， 没办法永远在一起。因为每个人过去的业不一样，现在的业也不一样，一旦离开这个世间，就永远不可能再回头、再过世间的生活了；家庭再温暖，社会地位再高， 人际关系再好，都不可能再回来了，这个世间一切的一切永远地离开了，毫无关系了。就好像梦，既然是醒了，梦中的苦乐都已经没有了。梦是幻化的，回想起来， 世间也是一场大梦，也是幻化的。
《无量寿经》就说：
人在世间，爱欲之中，
独生独死，独去独来。
当行至趣，苦乐之地，
身自当之，无有代者。
这几句话很简短，但说明了世间的实相。
“人在世间，爱欲之中”，人与人之间，谁没有那种执着的爱欲呢？所以说“人在爱欲之中”，心有爱欲，面对的也是五欲的环境。
“独生独死，独去独来”，古德解释这句话说：我们每个人都是孤独的，分开固然是孤独的，即使相聚一处也是孤独的。这个很有意思、很奥妙。人即使同处 一堂、住在一个家里，但是彼此都是各自孤独的。因为我们的心意，对方不能理解；对方的心意，我们也不能理解，不能与他感同身受。所以，从生到死，没有不孤 独的。死了之后，当然又各个随业流转去了，就更加孤独了。所谓的一时相聚，只不过是一时的因缘聚合而已。因缘总有离开的时侯，因缘离开，一切也就涣散了， 不存在了。所以，从根本来讲，这个世间是一种空相，所谓“有”也是空相，因为这个“有”是一时的因缘；一时因缘，就不是本来就有的东西，就不可能在这期间 不会变化，就不可能永恒存在。
唯有往生极乐世界，才没有这一切挂碍。所以，极乐世界没有爱别离苦。
—-摘自《净土三经一论大意》
慧净法师