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（一）赞极乐依正
下面对这三点，略微加以解释：
第一点：赞极乐依正。
这部《阿弥陀经》一开始，释迦牟尼佛无问自说地告诉舍利弗尊者说：
从是西方，过十万亿佛土，
有世界名曰极乐。
在这个世界西方，有世界名叫极乐，这是指的方位。
其土有佛，号阿弥陀。
这是指出那个世界的主人。这就有了方位（地方）、有了主人这个形象。所以，净土法门最初建立在“指方立相”上，与一般圣道门所谓“自性弥陀，唯心净土”是截然不同的，这在《阿弥陀经》一开始就显现出来了。
何故名为极乐
那个世界为什么叫做极乐呢？所以，释迦牟尼佛又问舍利弗说：
彼土何故名为极乐？
这个国土为什么以“极乐”为名呢？为什么称为是“极乐”呢？
其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
很简略地解释极乐国名的意义。
“无有众苦，但受诸乐”：我们如果不细细体会这八个字的内涵，就会将前面的“极乐世界”以及“阿弥陀佛”忽略过去，不认为是那么的可贵、重要，不认 为跟我们有关系。如果细加理解，我们就会觉得“哎呀，太好了！太难得了！太令我们感觉无比庆幸、欢喜了！”为什么？“无有众苦，但受诸乐”！佛教的目的， 无非是在拔苦与乐，我们学佛的目的，也是为了解脱自己以及他人无量无边的痛苦，达到究竟涅槃、安乐。我们再怎样修行，即使是老修行，都不能达到这个目的。 现在，阿弥陀佛的国土是“无有众苦，但受诸乐”的地方。所以，我们只要是真正体会“无有众苦，但受诸乐”，这种欣求极乐之心，就永远不会退转。
“无有众苦”，这个“苦”，简单说有三苦、五苦、八苦，推广起来，有无量无边的苦。一般都是以“八苦”来解说。“八苦”，我们都知道：生、老、病、 死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。这八种苦，在极乐世界是完全没有的，没有众苦的；相反地，不但没有这些苦，而且受无边的喜乐。
极乐世界没有生苦
以下略解八苦：
生苦：极乐世界都是莲花化生。所以，没有像我们娑婆世界一样的“生苦”，在母胎里面十个月，母亲吃冷的东西，就感觉到寒冰地狱之苦；母亲吃热的东 西，就感觉到热火地狱之苦。一出生的时候，虽然都忘记了，可是在当时，一呱呱坠地，就受寒风所吹，也是苦的。何况从生到老无不是苦，所以，人生是苦。释迦 牟尼佛一开始说法就说“苦集灭道”，“苦”摆在第一位。
极乐世界没有老苦
老苦：往生极乐世界的人，永远都像二十岁左右年轻健壮，不会衰老。我们这里有衰老之苦，那里没有衰老之苦，《无量寿经》说：往生极乐世界的众生，都是：
颜貌端正，容色微妙，非天非人。
既不是天上的天人，也不是我们人间的凡夫相。
皆受自然，虚无之身，无极之体。
是自然的“虚无之身，无极之体”，表示他们的身体不像我们这样，有几尺高、几寸宽，重量有多重，都已经超越了，等于是身体尽虚空、遍法界。虚空、法 界有多大，他们的身体就有多大，尽虚空、遍法界都在他们的身心之内。所以，即使用神足通，来来去去，都不足以形容他们这一种在虚空中的广大与自由无碍， “皆受自然虚无之身，无极之体”，所以，极乐世界的众生没有老的现象。
—-摘自《净土三经一论大意》
慧净法师