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阳光温暖地面喻
好比太阳，太阳的光明与温暖如果不能达到地面让我们感受到的话，太阳、阳光跟我们就没有什么关系了。
十方诸佛当中唯有阿弥陀佛，一方面是诸佛之王，一方面又能够救度我们罪苦众生，因此，阿弥陀佛是我们非要不可的，而且也是我们唯一依靠的。《悲华经》就说，五浊恶世众生刚强难化，“是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼，专行恶业。如是众生，诸佛世界所不容受”。诸佛不是没有慈悲，而是因为十方世界当中，娑婆世界的众生贪瞋痴罪业是最深重的，所以，娑婆世界叫作五浊恶世，这里的众生都是难以救度的众生；此五浊恶世的众生，唯有阿弥陀佛有能力救度我们。对我们来讲，我们所能依靠的，只有阿弥陀佛一佛，所以，我们的本尊就只有阿弥陀佛一佛，所称念的、礼拜的、供养的、赞叹的，也都是阿弥陀佛一佛，跟圣道门不一样。圣道门是千佛万佛，其他佛菩萨通通作为他们的本尊，但我们就不是了，我们单独以阿弥陀佛为我们的本尊，这也就是善导大师所讲的“一一愿言”的内涵。
由此可知，善导大师所讲的“一一愿言”没有错。
《定善义》亦言：
四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
《法事赞》亦言：
弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲。
这两段法语都是显示第十八愿念佛往生愿是涉入其他四十七愿当中，而且四十七愿都归结于第十八愿，所以说“四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生”，这也是“一一愿言”的含义。
这种笔法、特色，也是善导大师所独有的，如“机法两种深信”的“法深信”也是相同的笔法。
《观经疏》言：
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
这段法语也显示，四十八愿是以念佛往生愿为根本，是被念佛往生愿所统摄的。一开始，善导大师就标举四十八愿说：
“彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生”，“四十八愿”愿愿为众生，愿愿都能救度众生，所以说“阿弥陀佛四十八愿，摄受众生”。接下来怎么讲呢？
“无疑无虑”，“无疑无虑”是指哪一愿呢？第十八愿说“至心信乐”，能够从内心绝对相信，就是无疑相、无虑相；不怀疑，深信，没有顾虑这个、顾虑那个，没有种种筹量、计度、顾虑、不安，所以说“无疑无虑”。
“乘彼愿力”，这是指什么呢？指第十八愿的“乃至十念”，念佛本身就是乘彼愿力。如果靠十九愿的“发菩提心，修诸功德”，这是自力，必须回向，不是乘彼愿力。
“定得往生”，这就是第十八愿所讲的“若不生者，不取正觉”。四十八愿当中唯有第十八愿有“若不生者，不取正觉”这两句话，如果不能让我们往生，法藏菩萨就不成佛，也就是说，法藏菩萨的成佛与否，必须依据能不能让我们往生来决定。阿弥陀佛现已成佛，表示我们依靠阿弥陀佛的愿力，就必得往生。这个“必”字铿锵有力，显示“法深信”，也是在显明第十八愿，结归在第十八愿。开头标明四十八愿，最后结归在第十八愿，所以这段法语也显示第十八愿涉入其他四十七愿当中。
—-摘自《第十八愿善导释》
慧净法师