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三、“一一愿言”不可改为“有一愿言”
有关“一一愿言”，目前有一个比较严重的问题，就是有人把这四个字改为“有一愿言”，这样的改法可不可以？值得商榷。他的改法或许出于好意，可能认为古来经典都经过传抄，有一句话说“字经三写，乌焉为马”，也就是说，一本书经过抄写三遍之后，本来“乌”或者“焉”有可能会被误写成“马”了，所以，他认为上面说四十八愿，下面应该说“有一愿言”，而不应该是“一一愿言”。
这样的改法，问题是很严重的。怎么说呢？因为这种“一一愿言”的行笔风格与独特思想，正是善导大师的核心，如果离开这些，善导大师的核心就被模糊了，甚至被抹杀了。
退一步说，如果真的因为经过历代传抄而有错误的话，一千多年来，早就被人纠正了。更何况，日本学者在考据、研究态度上是很用心、细腻的，一件事情未达理想就会一改再改，一定要到达完美。再者，现代文献很发达，学佛的修行人又是求真求实，不会随随便便的，同时他们也知道因果，不打妄语，尤其古代的高僧大德更是如此。后来的人做学问，他们也会考据、勘正、诂训。如果版本互相有不同的文字，也会标示出来，互相并存，让后人去作勘误，让他们晓得这本书在哪个版本曾经有不一样的文字，而不会随便擅自改成自以为正确的文字。
法然上人那个时代距离善导大师比我们近，他所看的版本就是“一一愿言”，所以他们才会讨论“一一愿言”的深义。他们的《观经疏》版本很早就传到日本了，一代一代传下来，如果被改造的话，一定会让人指摘，而且会加以更正，不会随随便便盲从的。
“一一愿言”是善导大师独特的行笔风格，而且“一一愿言”的内涵也是善导大师教理的核心精髓之所在。我们只要熟读善导大师的著作，贯通五部九卷，就能对此有清楚的认识与了解。善导大师的教理核心，一切都指归到第十八愿专称弥陀佛名。
—-摘自《第十八愿善导释》
慧净法师