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光明无量，故名阿弥陀
接下来释迦牟尼佛就介绍极乐世界的主人——阿弥陀佛。
这尊佛是怎样境界的佛呢？（《阿弥陀经》从头到尾只不过一千八百五十八个字，无论是介绍依报、正报，或者是介绍往生的方法，都是简洁扼要的，所以，在这里仍然是简洁扼要的）
阿弥陀佛是光明无量之佛，是光明佛，充满光明的，而且这个光明是无量的，这个无量的光明是无所障碍的。
前几天，净宗法师就给我讲说，这个光明所以能够无量，必须是有无碍之德，如果有所障碍的话，怎么能说是无量呢？就有限量了。我一听，觉得净宗法师的体悟非常好，真的是深入佛心了。阿弥陀佛光明无量，而且无所障碍，所以叫做阿弥陀佛。
善导大师是这样解释无量光、无碍光的弥陀光明之德的，善导大师说：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
唯观念佛众生，摄取不舍，
故名阿弥陀。
无量、无碍的光明，只是在寻找念佛的众生。同时，保护他、救度他、永不离开他，一直到他临终，一定要使他进入无量光明土——这就是“阿弥陀”的意义。
由这段话，我们可以知道，阿弥陀佛的存在，是为了什么而存在的呢？他的最终目的，是为了救度念佛之人，“唯观念佛众生，摄取不舍”。修其他八万四千法门的，就不在弥陀光明的摄取之中，唯有称名念佛者，才在他光明的摄取之中。
初看这种结论，似乎很狭隘、很狭窄，可是却有它的深义。因为弥陀的名号跟光明是一体的，所以，你称念他的名号，自然跟他的光明接触，在他的光明之中，彼此互相融入。
你既然不称他的名号，当然就离开他的光明了。所以，这就是很有意思的，也是值得我们深思的：我们是要离开弥陀的光明，还是要在弥陀的光明保护当中？
如果要在弥陀的光明保护当中的话，我们就要专称弥陀名号。
寿命无量，故名阿弥陀
释迦牟尼佛又介绍阿弥陀佛是无量寿，也就是说阿弥陀佛是长寿佛。
这个“长寿佛”的“长”，不是长短的长，他是无量的长；无量的长是绝对的长，超越时间的长，阿弥陀佛是无量寿佛。
单单讲阿弥陀佛是无量寿佛，还不是阿弥陀佛的真正意义，而是凡是发愿往生极乐世界的众生，也同样是无量寿。这就是阿弥陀佛的含义。
如果单单只是阿弥陀佛是无量寿，而往生极乐世界的众生，以及克念愿生，尚未往生的众生不能同样得无量寿的话，那也不能成为阿弥陀。今天他能成为阿弥陀，就是他本身是无量寿，而往生去的人，以及将要往生去的人，也都是无量寿。
所以，虽然《阿弥陀经》里说“彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫”，似乎是极乐世界的人民，但详细推想起来，是涵盖着将往生的人民。因为将往生 的人，他一旦此世报尽的话，就不在六道里面受分段生死的果报。因为他是一个必定往生极乐世界的人，所以从现在算起，他已经得到了无量寿的身份了。
当然，每个人、每个人，他的果报体（亦即阿赖耶识）是没有生灭的。没有生灭，可是显现了生灭的现象，所以有分段生死。就是有生有死，不能证悟无生无死、不生不灭、三世常住的境界。
—-摘自《净土三经一论大意》