欢迎收听 圆满 导读
最后的安慰、最稳的靠山
善导大师以“二河白道”形容我们每一位的内心。我们每一位、每一位的内心无非是水、火二河的现象。水，汹涌澎湃；火，燃烧猛烈，我们的贪嗔痴也是这 个样子。能够不受这个水、火所影响、所牵引的，就是阿弥陀佛的救度。我们既然内心听闻到了弥陀的呼唤，听闻到了弥陀保证的救度之声，纳入心中，我们就不会 因为有这个水、火而产生惶恐了。如果没有弥陀的救度，没有弥陀的保证，我们时时刻刻都在惶恐不安；常常在忏悔，又常常在犯；犯了又忏，忏了又犯，到最后无 可奈何，不晓得要怎么办了。我想，修行人都有这种心路历程吧。
所以，阿弥陀佛是我们最后的安慰，最稳的靠山。阿弥陀佛像一支拐杖，让我们扶持；阿弥陀佛像侍者，在旁边伺候着我们、看护着我们；阿弥陀佛像一条 船，让我们从此岸到彼岸；阿弥陀佛像黑暗中的光明，照亮我们的前程；像十字路口的指南针，指引我们的方向；像一只宝剑，斩除我们的疑惑；像一位猛将，破除 我们心中的地狱果报。所以释迦牟尼佛才说，要“闻说阿弥陀佛，执持名号”，这个是往生之因。
什么是“少善根少福德”
如果依我们在这里所修的诸善万行、三学六度等，跟阿弥陀佛名号功德来比，那就是少善根、少福德。
人与人来比，就有谁修行高、谁修行低，谁有功德、谁没有功德，可是如果把这些与阿弥陀佛名号相比，就不足为论了。
好比在黑暗的房子里面，我们如果有一支蜡烛，就觉得很光亮了；可是现在都有日光灯，日光灯一点，蜡烛的光就消失了；但是面对太阳，日光灯的光也就没有了；太阳的光明一碰到阿弥陀佛的无量光，太阳的光明又会怎么样呢？
《无量寿经》形容说：
日月之光，犹如聚墨。
好像凝聚在一块儿的黑墨一样，没有了光明——并不是没有了光明，是因为阿弥陀佛的光明太亮了，使它好像看不见了，当下融入阿弥陀佛的光明之中。
所以，“少善根福德因缘”就是：我们在世间所累积的种种功德，来跟阿弥陀佛相比就少了。
“南无阿弥陀佛”就是多善根福德，大善根福德，殊胜的善根福德，绝对的善根福德，圆满的善根福德。
善导大师释“少善根福德因缘”
极乐世界是阿弥陀佛名号所示现的，那我们不依靠这句名号，怎么能够进入他名号的国土呢？
因为这句名号是涅槃的，他的国土也是涅槃的国土。因此，善导大师就用一首偈子来解释《阿弥陀经》的这段经文。善导大师解释“不可以少善根福德因缘得生彼国”，同时解释“闻说阿弥陀佛，执持名号”，是怎样解释的呢？
偈云：
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
—-摘自《净土三经一论大意》