欢迎收听 圆满 导读
（二）劝他力信心
大意之二，就是在最后面，下卷结论的地方，昙鸾祖师说：
愚哉！后之学者，闻他力可乘，
当生信心，勿自局分也。
意思就是劝勉我们说：“哎呀！后来的修行人，如果听说阿弥陀佛的救度，听说这个他力的法门（他力就是指阿弥陀佛的力量，不是指其他十方诸佛），就应该生起信心，而不应该把自己局限。”
怎样局限呢？有的修行净土法门的人，来念佛了，可是对往生没有把握，认为说“我虽然念佛，但是罪业很重，烦恼很深，妄想很多，像这样恐怕不能往生 吧”；或者认为“我虽然念佛，但是不能达到事一心，即使功夫成片、梦寐一如，也看不到影子，这样恐怕不能往生吧”；也有的念佛人认为“我虽然念佛，想生净 土，但是念佛的时间不多，因为，为了家庭，为了事业，时间很紧，恐怕这样不能往生吧……”
其实这都是错误的，这都把自己局限起来了，都只是站在自己的立场来看，丝毫没有站在阿弥陀佛的立场来看。
阿弥陀佛要救度的众生，本来就是我们这样的生死凡夫，又是事业繁忙，又是念佛不能清净，又是烦恼业障很多。阿弥陀佛要救度的对象，正是这种众生。所 以，他没有一个条件说“你一定要烦恼淡薄，念佛能得禅定一心，甚至把事业放掉，专心念佛”，并没有这个条件、这个规定。他是说：
十方众生，至心信乐，欲生我国，
乃至十念，若不生者，不取正觉。
十方众生里面，有能出家、能修行，或许功夫能成片、烦恼能淡薄的；同时也有业障重、事业忙、念佛不能禅定一心的。阿弥陀佛对十方众生是平等救度，而且你是哪一种根性，就原原本本以这种根性来得救。
平等救度
平等救度到极乐世界以后呢，是不管会修行的出家人，还是不会修行的在家众，通通得到平等的果位——同样是无量寿，同样是无量光，同样是相貌端好，没有这个好看、那个不好看的，同样都是三十二相、八十种好，都是讲经说法跟阿弥陀佛一样的，没有两样啊。
有两样，是我们这些娑婆众生，各各随过去的宿业，因此今生今世各有不同。但到极乐世界之后呢，就通通与佛没有两样了。
好像地面上的水，有干净的，有肮脏的。可是到了大海，就通通离开了肮脏、清净的分别，跟大海的水同一味道、同一内容了。
前后呼应一贯宗旨
大意虽然有两点，其实是一点，一个思想，一个宗旨，没有两个宗旨。只不过它是前后呼应，一开始举出这个宗旨，到最后也是这个宗旨，始终不变。