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（三）“两种深信”之文
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
这就是著名的“二种深信之文”，出自《观经疏》“深心释”（《善导大师全集》244页）。“一者决定深信……”就是所谓的“机深信”；“二者决定深信……”就是所谓的“法深信”。“机”就是众生，“法”就是阿弥陀佛。
几个问题
在具体学习文句之前，先讨论几个问题。第一，怎么晓得两种深信之文是在解释第十八愿？第二，两种深信是不是两个信心？第三，有什么必要说“机深 信”，直接说深信阿弥陀佛不行吗？第四，根据“机深信”，可以说净土法门只是接引罪人的低级法门吗？第五，信弥陀救度，可是并不承认自己就是那么差劲的凡 夫，能不能往生？第一个问题：怎么晓得这两种深信之文是在解释第十八愿？
“法深信”先说“四十八愿，摄受众生”，接下来说“乘彼愿力，定得往生”，当然就是说的四十八愿当中的第十八愿，因为说“定得往生”的，四十八愿中 只有第十八愿──“若不生者，不取正觉”。如果比对第十八愿愿文，“机深信”就是说明愿文里面的“十方众生，唯除五逆，诽谤正法”。“法深信”是说明其余 的内容：“无疑无虑”就是“至心信乐，欲生我国”；“乘彼愿力”就是“乃至十念”；“定得往生”就是“若不生者，不取正觉”。第二个问题：两种深信是不是 两个信心？当然不是！是信阿弥陀佛的一个信心，分两个方面来说明──信自己无力，信弥陀有力；信自己必定堕落，信弥陀必定救度。第三个问题：不说自己是造 罪凡夫，直接说深信阿弥陀佛不行吗？不行！因为如果我们众生对自己的根机不了解，不知道自己是无力的，靠自己是不可能出离生死轮回的，那就不可能对阿弥陀 佛产生决定的信靠而归投于阿弥陀佛的救度。好像一个瓶子，本来是空的，想把水装进去，可是被瓶塞塞住了，这样，就是把它泡在水里面，水也不能进去。要想装 水，必须把瓶塞打开。凡夫众生就像这个瓶子，是空的，本来没有一点点功德力量，可是却被自己骄慢心的瓶塞塞住了，自己觉得很满，有修行、有功德、有力量， 像这样子，阿弥陀佛救度的法水怎么能入他的心呢？所以，必须有“机深信”，拔掉骄慢心的瓶塞，才能接受阿弥陀佛的救度。第四个问题：净土法门救度造罪凡 夫，所以是低级法门；我是善人，应当学其他高级法门。净土法门救度的人根机低，并不代表净土法门低，反而说明净土法门高。比如医生治病，所治病人的病越 重，说明医生水平越高。至于说善人，没有超过普贤、文殊等大菩萨的，这些大菩萨都求生极乐，还有什么人不应当学净土法门求生极乐呢？《阿弥陀经》里说： “诸上善人，俱会一处。”善导大师《般舟赞》说：“普劝有缘常念佛，观音大势为同学。若能念佛人中上，愿得同生诸佛家。”念佛人跟观世音、大势至菩萨作同 学，人中称为最上，所以，善人应当念佛。念佛是善中最善，不念佛就不能称善。
—-《第十八愿讲记》