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南无阿弥陀佛。
《金言录》翻到正文，第6页：
（三）明无常可叹
明死期速到
虽千秋万岁，只如闪电光，
光阴易逝，死期速到。
明生老病死
生老病死苦，不厌任何人，
无贵贱高下，贫富共难免。
明无常转变
寿命如朝露，瑶台不久居，
无常风一吹，花容亦散尽。
明爱著境界
自父母妻子，至财宝所住，
百千万亿等，以为皆为我。
明无一随者
惜育哀愍之，甚至舍此身，
魂魄独逝时，冥途谁相送。
明业牵独逝
六亲眷属聚，虽抱尸悲嚎，
被业牵而迷，生死梦未觉。
这些文句都好懂。虽然活了千秋万岁，也只是闪电般的刹那之间，何况我们只能活短暂的几十年。
有一定年龄的人都有感受，人生只是“啊”的声感叹，就到了四十岁、五十岁、六十岁、七十岁。只要生在人间，不管是什么人，都有生老病死，所以叫“生老病死苦，不厌任何人”。再怎样富贵、有权势，再怎样卑贱，其实都一样。
“瑶台”是指达官富人住的地方，环境好，就像神仙住的地方一样。但是寿命短促，如同早晨的露水，很快就消失了，所以说“瑶台不久居”。
“无常风一吹，花容亦散尽”，“花容”是说人年轻貌美，像花一样的容貌。但是“无常风一吹，花容亦散尽”，花很好看，可是过一天、两天、三天再去看，就枯萎了，就耷拉着。人也一样，年轻的时候长得花容月貌，可是无常的风吹过来之后，头发白了，面孔皱了，眼睛也花了，鼻涕、眼泪都流出来了，这不就像花枯萎了一样吗？
在世间，人总是念妻、念子、念财宝，以为这一切都是自己的，所以特别爱惜，护育，甚至为了妻子、财宝等这一切舍了难得的人身。
人身如果为佛法，为解脱，为真正利益、救护众生而奉献，还是有价值的。结果彼此牵缠入三恶道，那就毫无价值了。这样孤独的人生，又浪费了大好的人身，最后走的时候孤独而去，在黄泉路上有谁跟你相伴呢？
（四）明激发道心
我们思维这样的人生实相，就应该发起求道解脱的心。
明总舍妄缘
自闻如是理，不惜身命财；
既舍虚妄境，独身出世外。
明广济有缘
旷劫多生间，无一非父母；
伴一切众生，速往生净土。
了解人生无常的道理，妻子、儿女、财宝、家产、事业，这一切都不能跟随我们，都没有真实究竟的利益。所谓“人为财死，鸟为食亡”，如果为了这些而奉献，把这么好的、可以成佛的人身浪费了，真是太可惜了。
人在世上就像赌博一样，但是都赌输了。你把这个大宝押在世间虚华无常的繁荣上，所谓“富贵犹如瓦上霜”，你一生追求这些东西就太不值得了，赶紧把这些放下。
人好像很聪明，很了不起，其实真正来说，真的非常愚痴、骄慢。人就是追求财富、恩爱情仇，让我们一生苦苦恼恼，然后伴随无穷的恶业独生独死，这太不值了。
如果我们把有限的资财拿来修福报，不要像吝啬鬼一样一直抓着它，到最后一个铜板也带不走，而且这种悭贪的心又得不到福报，只有独自流浪，岂不是太不值了吗？
所以，人临死的时候如果还有大把财产没处理干净，这是很愚痴的。应该把它布施出去，做有益的工作，护持三宝，扶助鳏寡孤独等弱势群体，舍掉这些就自在了。人死的时候，往往都因为有钱有财产难得死，所以不容易，“哎呀，我这么多房子，我交代给谁啊？这么大的产业，怎么付嘱下去？”真是危险。
一遍上人其实是鼓励人出家念佛的，他认为根机下劣的人应该出家念佛，“舍虚妄境，独身出世外”。那父母怎么办呢？其实对父母要看得开。一切众生在多劫轮回当中，没有哪个众生不是你的父母，你如果真正发慈悲心，就不要被小情小爱限制住。你在家里陪着他们，也不能解决他们的生死轮回。还不如自己获得解脱之道，自己往生成佛，然后陪伴一切众生，历劫的一切众生都是父母，共同往生西方极乐世界。
当然，具体也要看每个人自身的状况。虽然身体未必能出家，但是这个心要有，身不出家，心可以出家。一定要用念佛之法利益我们的现生父母、历劫父母，以及所有的兄弟亲眷。