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十六、一心念佛
——净嵩法师往生周年追思佛三谈话
弥陀诞佛七
各位同修、莲友：南无阿弥陀佛！
今天有外地来的莲友，所以我就以台语来做开场白。
今天是农历十一月十五日，后天是十一月十七日，也就是阿弥陀佛的佛诞。在台湾有很多的寺院道场，甚至其他国家有中国人的寺院道场，往往在十一月十一 日就开始打佛七，直到后天十一月十七日圆满；一方面为了纪念阿弥陀佛的佛诞，一方面也使自己在这段期间能够静心专一，精进念佛；因为平时总是为事业、为家 庭而忙碌，一年三百六十五日当中，就特别利用这段期间来专心念佛。
经典中说，凡是念佛的人，身上会放出佛光，而阿弥陀佛的光明也会照耀着他，给他加持、保护、摄取不舍。这样说来，在这段期间，台湾的天空中可说是佛光普照、光明灿烂。若论我们这个道场，本来就是每天念佛，长年无休，也可说每天都是佛七。
上师往生周年追思佛三
从今天开始，在书院佛堂连续念佛三天，目的是要纪念我们上师（编按：现代禅李元松老师，末后现出家相，法名释净嵩）往生一周年。我们上师很有福报， 一年三百六十五日，只有一天是阿弥陀佛佛诞，而上师就在这一天往生；三百六十五分之一的机会，是不容易的，是机会难得、因缘殊胜。这三天我们既然专门念 佛，所以没有诵经拜忏，也没有开示说法，从头到尾，完全是一句佛号称念；只有在第三天，也就是上师往生周年的当天晚上，举行追思纪念会，让同修抒发对上师 怀念之情。所以，平时没什么时间来念佛的同修，可以在这三天当中踊跃参加。
念佛不怕妄想杂念
我们在这里就是专一、专心的念佛。如果有同修莲友觉得越想专一念佛，反而越是杂念纷飞、妄想起伏，这其实是正常的现象，因为我们是凡夫，“凡夫”的 定义就是烦恼具足，既有烦恼，就有妄想、杂念。这妄想杂念就是凡夫心的本体，这本体就在我们日常的起心动念中；我们的起心动念就是妄想杂念，只是自己没察 觉；在念佛的时候，尤其是端坐静心来念佛时，才看到我们凡夫的本来面目，就是烦恼妄想，杂念纷飞。
所以，我们念佛，如果有妄念 —— 不该想的也想，不该起的念头也起，这时不要顾虑、不要烦恼，阿弥陀佛发愿救度的，就是这样的众生。阿弥陀佛要救度的，并不是一念佛心就清净、没有烦恼的那 种众生；既然这样，我们念佛而有妄想杂念，岂不是决定往生极乐？因为这是阿弥陀佛救度的主要对象。
摄心念佛
不过，如果想在念佛时让妄念少一点，并不是没有方法；方法就是在我们念佛之前强调的那几句话：
正身、端坐、闭目、专心、念佛、开怀畅念！
就是说，我们念佛的时候，身体坐端正，眼睛闭起来，自然会收摄六根门头；因为眼睛没在看，心就不动；心既不动，耳朵也较不受外界声音的影响。所以， 念佛的时候，无论念多久、坐多久，眼睛尽量闭起来不看，周围有什么动静，人来人去，都不去管，不受影响。当然，若是昏沉，眼睛可以稍微张开或全开，以提起 精神。
十念记数
若要更摄心，可进一步用“十念记数”法：也就是念佛时，心中清楚念到第几句；念第一句知道第一句，念第二句知道第二句……直到第十句，字字分明、句 句清楚。这个心一面在念佛，一面又在记数，就不会想别的事，也不会让别的事插入心中。但也不是用这种方法就完全不会有杂念，还是有！只是他的杂念较微细， 不会那么粗；如果杂念粗，十念记数不会那么清楚。这样讲，大家听得懂吗？我们先试念一遍——以前曾解说过了，但今天有新来的莲友，所以再说一次。现在我来 念，大家静听我念了几次，我会念得比平时快一点：“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……” （念十次）
这样，各位莲友，我念了几句？十句！我在念，大家是用指头算，还是在心中数一、二、三、四……？不是这样！不必数一、二、三、四……因为我们是一句 接一句的念，所以只是晓得念到第几句了，不是数指头，也不是数一、二、三、四……不是这样，纯粹晓得第几句就好了。念到第十句，就放掉，又从第一句记起， 循环往复，十句、十句……就是这样。当然，这只是一种为了使自己更摄心专注的方法或方便；如果我们念佛的心已经很寂静了，就不必记数，不必头上安头了。 又，如果十句记不来，可以分成“三句”“三句”“四句”三段来记，加起来也是十句，所谓“三三四”；若是念得很静了，用五句来记也可以，甚至三句、二句也 可以，这都是就个人根性的运用而已。
借着这段期间的念佛，我们希望两岸能够和平，世界上每个国家都国泰民安、风调雨顺；希望台湾能经济发展、政治清明、社会安定、家庭和乐。简单讲到这里，希望大家万缘放下，一心念佛！
南无阿弥陀佛！
二○○四年十二月二十六日
《慧净法师讲演集》二