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以“光明摄取”解释第十八愿
善导大师的“光号摄化文”说：“弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念。”如果以第十八愿来讲，第十八愿并没有谈到“光明”这两个字，可是善导大师在这里加上“光明”，以“光明摄取”来解释第十八愿，这就是善导大师把第十八愿隐密的内涵发露出来，让我们通过善导大师这段法语来看第十八愿，就晓得第十八愿有这层含义。善导大师另外还有一首偈子说：
弥陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
这段法语也在说明光明跟第十八愿的关系。
天亲菩萨在《往生论》里所讲的“称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故”，也是专称弥陀佛名。所以，专称弥陀佛名就是随顺阿弥陀佛的本愿，同时也随顺阿弥陀佛本愿名号所含“光明摄取不舍”的功能。总之，一旦专称弥陀佛名，就是随顺了名号之义，也随顺了光明的功能，这才是真实的修行。
众生称名，契佛名义，光摄不舍，应声即现，证得往生。
“众生称名，契佛名义，光摄不舍”，十方众生只要专称弥陀佛名，就契合这句佛名的意义、内涵，这句佛名的内涵就是光明摄取念佛人不舍，所以就有“光摄不舍念佛人”的功能。
“应声即现，证得往生”，同时，光明既然是弥陀智慧的外相，而弥陀智慧不离弥陀慈悲，所以，阿弥陀佛光明也等同阿弥陀佛本身，也就是说，我们只要称念这句光明的名号，阿弥陀佛就立刻应声显现在我们面前，以此证明凡是念佛的人都能往生极乐世界。
又言：
但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。
“但有专念”，这个“但”跟“唯观”的“唯”意思是一样的，也是专的意思。
“专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍”，阿弥陀佛的心光，佛心的光，佛的心是包含慈悲和智慧的。包含慈悲就是《观经》所讲的“佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生”，佛心涵盖慈悲，也涵盖智慧。因此，昙鸾大师在《往生论注》就说“佛光明是智慧相”。阿弥陀佛的心光就是阿弥陀佛的慈悲智慧所流露出来的光明。他有一个目的，就是“唯观念佛众生，摄取不舍”；功能就是念佛众生就蒙光摄取不舍：有这种目的和功能。
佛的心是怎样一种境界呢？《无量寿经》说：
声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。
又说：
如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。
这两首偈语是在说明阿弥陀佛这句名号有无量无边、不可思议、甚深广大、微妙殊胜、无上的威神功德，大乘的菩萨也好，小乘的声闻、缘觉也好，不可能了解佛心的境界和佛光的功能。大乘、小乘圣者的境界，跟佛的境界相比的话，那就相差非常遥远了。
—-摘自《第十八愿善导释》
慧净法师