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附录│讲义
一、佛在西方，经文分明故
《小经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”
《大经》：“佛告阿难：法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿刹。其佛世界，名曰安乐。”《庄严经》：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方。”
《观经》：“是诸佛土虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。”“一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。”
二、佛在十方，光寿无量故
《大经》：“开廓广大，超胜独妙。”“恢廓旷荡，不可限极。”
《往生论》：“究竟如虚空，广大无边际。”
《小经》：“彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。”“彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”
法身无形无声，超越时空，不生灭，不变异。
阿弥陀佛，佛心常念，佛身遍临，佛口遍唤，佛眼遍观，佛耳遍听，佛光遍照。
无时无处，弥陀不在呼唤着我，保护着我，等待着我，迎接着我。
三、佛在名号，名体一如故
《小经》：“无量寿佛，无量无边不可思议功德名号。”
法然：“体外无名，名外无体；万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。”
窥基：“诸佛愿行，成此果名；但能念号，具包众德，故成大善，不废往生。”
莲池：“举其名兮，兼众德而具备；专乎持也，统百行以无遗。”
莲池：“弥陀乃万德洪名，一名才举，万德齐圆。”
蕅益：“阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。”
印光：“阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。”
阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
四、佛在顶上，念佛之人故
经云：“念佛之人，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令冤家而得其便；现世常得安稳，临命终时任运往生。”
五、佛在口中，一念即显，不念不显故
恋西：“以名召德本融通，彼佛分明在口中；果得持名无异念，声声露出紫金容。”
六、佛在身中，惠真实利故
《大经》：“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”
《如来会》：“心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦。利益世间使安乐，不成救世之法王。”
《大经》：“为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。”“如纯孝之子，爱敬父母。”“为众开法藏，广施功德宝。”“专求清白之法，以惠利群生。”“以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。”
七、佛在心中，生佛忆念故
往生正觉，机法一体。身心功德，机法一体。彼此三业，机法一体。
《念佛圆通章》：“十方如来，怜念众生，如母忆子。”
《大经》：“我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。”“于诸众生，视若自己。”
《观经》：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”
《大方等大集经》卷四：“菩萨住是陀罗尼已，一切众生身口意业，各各于是菩萨身中，一一印现。十方众生所有口业，悉于菩萨口中印现。”
善导：“弥陀身心遍法界，影现众生心想中。”（《往生礼赞》）
“众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名‘亲缘’也。”（《观经疏》）“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。”（《往生礼赞》）
—-摘自《佛在何处》