欢迎收听 佛心 导读
（二）声必有应
“如是至心，令声不绝”，这个“声”就是声音，什么样的声音呢？是呼唤之声，有呼必有应。令声不绝的这个声音，是佛跟我们众生的互相呼唤。阿弥陀佛呼唤“欲生我国”，我们就响应“愿生彼国”。所以，我们呼唤南无阿弥陀佛，就等同随顺阿弥陀佛的愿望、蒙受阿弥陀佛的救度，我们临终的时候，阿弥陀佛就回应“我来迎汝”，现生之时，阿弥陀佛就回应“摄取不舍”。简而言之，即是“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”。
所以，这个声音是弥陀跟念佛人、念佛人跟弥陀，佛心跟凡心的心心交流，心心相互感应。
有声之声、无声之声
“声”有有声的声音，有无声的声音。譬如在这里，大家专一地开怀畅念这句弥陀名号，这是有声地跟阿弥陀佛呼应；那睡觉的时候，没有出声念佛，或者做事情、动脑筋的时候，不能专心念佛，甚至妄想来的时候，也没有在念佛，可是一个念佛人，睡醒了之后就会念佛，动完脑筋、做完事情之后也会念佛，乃至妄想杂念过了就会念佛。为什么？因为他是一个念佛人。乃至睡觉、打妄想，或是做事情、动脑筋的时候没有念佛，可是念佛之心、愿生之心，有没有？有！是存在内心之底的，那就是无声之声，在跟阿弥陀佛呼应。这也就是善导大师所讲的“念念不舍、念念相续”的意思，也是“一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期”的内涵。
呼唤某人喻
我们在这里呼唤某某人过来，某某人就会过来，“某某人，请你把那一本书请过来”，他就会请过来，这是因为这个名称就是他本身，如果不是他本身的名称，你念某某人，某某人不在场，他就不能感应而来。
开灯灯亮喻
就好像我们按电灯开关，电灯开关一按，电灯立刻就亮起来，这是因为开关跟电灯线路是衔接的，它的接触是无障碍的。
阿弥陀佛也是一样，这个声音——南无阿弥陀佛，是阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛是名体一如，阿弥陀佛跟这句南无阿弥陀佛名号是不能分开的，是一体不二、一体不离的，可说阿弥陀佛是无时不在、无处不在，而又没有障碍的。因此，念佛人不管何时，不管何处，只要念佛，阿弥陀佛当下就会无有障碍地应声而现，闻声救苦。这种道理，如果看《念佛放光》的事例，便容易体会。不管何人，只要念佛，身便放光，这光是佛光，能消灾障，能增福慧。
远地唤人喻
如果说阿弥陀佛不是无有障碍的，他不是遍满整个大宇宙的，他不是随时都存在的，这样我们呼唤他，他就未必知道了。好像某某人远在外地，我们在这里再怎样呼唤，他都不知道，因为我们与他之间有障碍，也就是接触不良。事实上，阿弥陀佛与我们是无有丝毫障碍的，他的接触很好，就如电源开关，一按立刻就有感应，电灯就亮，屏幕就立刻出现。所以，“令声不绝”这个声音，是阿弥陀佛跟念佛人之间圆满无间、感应道交的呼应关系。
白鹤呼子喻
《易经》有一句话说“鸣鹤在阴，其子和之”。鹤就是白鹤，白鹤在树荫底下呼叫它的孩子，鹤子在别的地方听到，也跟着叫，跟着互相应和，这是一种自然互动，不勉强的。为什么呢？所谓母子连心、天性自然。
同样道理，阿弥陀佛跟我们念佛人、我们念佛人跟阿弥陀佛，也等同是母子连心一般，是天性自然的。阿弥陀佛感动我们来归命他、把他当作我们的救主、把他当作我们的父母、以念佛作为我们的生命、以念佛作为我们的生活，所以，阿弥陀佛念我们，使得我们来念阿弥陀佛；我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛也同样来念我们：这就是南无阿弥陀佛这六字洪名的呼应关系。
阿弥陀佛呼唤我们，这就是“南无”，而我们呼唤阿弥陀佛，也同样在“南无”里面，所以善导大师说：
南无者，即是归命，亦是发愿回向之义。
归命，是我们把生命归投于阿弥陀佛的救度，也是阿弥陀佛要我们归回极乐世界的命令。所以“南无”当中有佛的招唤，也有我们的回应。
“亦是发愿回向之义”，我们为什么归命？就是为了往生极乐世界。阿弥陀佛为什么要我们归命？因为阿弥陀佛把他成佛的功德，也就是往生极乐世界成佛的功德资粮，回向给我们。因此，称念南无阿弥陀佛的念佛人就与阿弥陀佛永远在一起，亦即我们跟阿弥陀佛永不分离。所以，这句“令声不绝”是有呼应关系的，而这呼唤关系是“念念不舍，念念相续，毕命为期”的。
“如是至心，令声不绝，具足十念”，这“具足十念”是什么意思呢？第十八愿说是“乃至十念”，他就在念念当中，就往生极乐世界，所以是“乘念往生”。
—-摘自《第十八愿善导释》
慧净法师