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全凭弥陀救度
连我们生生世世所欠人家的种种债务，也是阿弥陀佛为我们承担、为我们偿还。所以，净土法门是救度的法门，是全凭弥陀救度，是绝对任凭弥陀救度，所以叫做绝对他力、完全他力。
三界六道就是苦海，每一位众生都在苦海里挣扎、喝水、痛苦，没有力量游泳，没有力量到岸上来。是阿弥陀佛亲自跳下大海，呼唤我们，把我们抱上岸来。
在水中挣扎的人，即使一根草根都想要去抓，何况大愿大力的阿弥陀佛亲自来救我们！我们当下获得大安慰，当下完全投入阿弥陀佛的怀抱。
所以，净土法门就是随顺弥陀救度的法门。这种内涵叫做信，信弥陀的救度，没有半点我们的功德力量。因为我们本身没有真正的功德，没有脱离三界的力量。
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弥陀已成正觉，为什么我们还在这个地方？
第十八愿说：“设我得佛，十方众生，若不生者，不取正觉”，既然阿弥陀佛成正觉了，我们往生就有希望了。那么，我们怎么现在还在这个地方呢？
阿弥陀佛已经成正觉了，那就表示在这十劫当中，我们都没有那个福分，没有那个宿善来遇到弥陀救度的法门；或者即使遇到了，但是当下并没有真正信顺，所以一直轮回到这个时候。这个时候再不把握的话，同样还会继续轮回下去。
末法时代，人身难得，一旦轮回，极难为人；即使得到了人身，在这个末法时代是否能遇到佛法，机会是很渺茫的。
十方众生怎样被救？
那么，十方众生怎样被救？就是第十八愿的“至心信乐，欲生我国，乃至十念”。“至心信乐”就是信，“欲生我国”就是愿，“乃至十念”就是行，就是称名。
所以，这段话的内容有“信”、“愿”和“行”。
信也好、愿也好、行也好，都非九界众生自力所能发起，都是阿弥陀佛愿力所成就。
“至心信乐”：真正信顺弥陀救度
“至心信乐”：真正信顺弥陀救度。知道阿弥陀佛必能救度自己，而有喜乐之心。
世间之事尚须真诚，何况往生极乐这么重要的事，若不真心信受弥陀救度，不真心愿生弥陀净土，不真心专称弥陀佛名，那怎么能往生？所以“至心”摆在第一位。
“至心”就是真实心。凡夫本来没有真实心，是阿弥陀佛以真实心完成真实功德，并将此真实功德回向给我们，使我们离开娑婆，往生净土成佛。当我们了解 这一点，被阿弥陀佛的慈悲所感动，就会觉得阿弥陀佛的救度是我们唯一所需要的、非要不可的，这样真实领受，必定会“一切恐惧，为作大安”，必定会欢喜踊跃 称念佛名。
—-摘自《净土三经一论大意》