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观经玄义分 卷第一
观经序分义 卷第二 (原疏离经别行今将经疏合刊)
沙门 善导 集记
从此以下，就文料简，略作“五门明义”：
一、从“如是我闻”下至“五苦所逼，云何见极乐世界”以来，明其“序分”。
二、从日观初句“佛告韦提，汝及众生”下至“下品下生”以来，明“正宗分”。
三、从“说是语时”下至“诸天发心”以来，正明“得益分”。
四、从“阿难白佛”下至“韦提等欢喜”以来，明“流通分”。
此之四义，佛在王宫一会正说。
五、从阿难为耆阇大众传说，复是一会，亦有三分：
一、从“尔时世尊，足步虚空，还耆阇崛山”以来，明其“序分”；
二、从“阿难广为大众说如上事”以来，明“正宗分”；
三、从“一切大众欢喜奉行”以来，明“流通分”。
然化必有由，故先明序；由序既兴，正陈所说，次明正宗；为说既周，欲以所说传持末代，叹胜劝学，后明流通。
上来虽有五义不同，略料简序、正、流通义竟。
又，就前序中，复分为二：
一、从“如是我闻”一句，名为“证信序”；
二、从“一时”下至“云何见极乐世界”以来，正明“发起序”。
如是我闻：
初、言“证信”者，即有二义：
一、谓“如是”二字，即“总标教主，能说之人”；
二、谓“我闻”两字，即“别指阿难，能听之人”。
故言“如是我闻”，此即双释二意也。
又，言“如是”者，即指法，定散两门也。“是”即定辞，机行必益。此明如来所说，言无错谬，故名“如是”。
又，言“如”者，如众生意也，随心所乐，佛即度之；机教相应，复称为“是”：故言“如是”。
又，言“如是”者，欲明如来所说：说渐如渐，说顿如顿；说相如相，说空如空；说人法如人法，说天法如天法；说小如小，说大如大；说凡如凡，说圣如 圣；说因如因，说果如果；说苦如苦，说乐如乐；说远如远，说近如近；说同如同，说别如别；说净如净，说秽如秽。说一切诸法，千差万别，如来观知，历历了 然；随心起行，各益不同；业果法然，众无错失，又称为“是”：故言“如是”。
言“我闻”者，欲明阿难是佛侍者，常随佛后，多闻广识，身临座下，能听能持，教旨亲承，表无传说之错，故曰“我闻”也。
又，言“证信”者，欲明阿难禀承佛教，传持末代，为对众生故，“如是观法，我从佛闻，证诚可信”，故名“证信序”。此就阿难解也。
—摘自
善导大师《观经四帖疏》