慧净法师
问题七：
有人说“心净则土净，欢喜心就是净土，以佛心为人群奉献，为社会服务，用佛心看人，人人皆是佛，处处是净土。家庭净土，生活净土，人间净土，当下就是极乐世界。”这种说法正确吗？
大家心中自问，这种说法正确吗？其实不正确。
佛教说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”意思是说，基础上先止恶，然后行善积德，最终的目的是要自净其意。这是诸佛出世所说的道理，也是佛教的目标。“诸恶莫作，众善奉行”就是持戒、修定；“自净其意”就是发佛的智慧，但是这种自力圣道法门，我们做不到，就说最基本的“诸恶莫作”我们就做不到了，而“众善奉行”，我们所行的善也不是真实的善。现在来说“自净其意”。什么叫做“净”？净就是清净，清净就是没污染，就像《无量寿经》所说的，内心无三毒，外面无执着六尘，这样才是清净。
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《无量寿经》说：
不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想；不着色、声、香、味、触、法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。
“不生欲觉、瞋觉、害觉”就是没有规划贪欲的事情、瞋恨的事情、害人的事情，而且也没有生起贪欲的心、瞋恨的心、害人的心，这就是内心无三毒；也没有执着眼耳鼻舌身意来追求外面的色身香味触法，他的忍力已经成就，没有受到五欲六尘的引诱，也不会受外面逆境的刺激，不管逆境多大，他的内心依然如如不动，没有贪瞋痴的烦恼，这样才是心净。这种境界不是我们一般凡夫所做得到的。
我们都希望可以得到清净心，若能得到，不知有多法喜、多快乐！但是我们偏偏有烦恼，有妄想杂念，而且是五阴炽盛。除非证得阿罗汉，方才是断除烦恼，不受到外境的刺激。但即使是阿罗汉，在这个世间上来说，可以说是没有的。
祖师就说，佛法分正法、像法、末法三个时期。正法五百年还有教行证，就是说正法的时候，佛法的教理存在，有修行的人，也有证果的人；进入像法时代，虽然有教理，也有修行者，但是没有证果的人，证果的人好像凤毛麟角；到了末法时代，只有佛教的教理传播，但是已经没有真实修行的人，亦即没有证果的人。
所以末法时代只有教，没有行，没有证。
如果有研究教理就知道“心净则土净”，道理都知道，也会说给人家听，但却不知道什么叫做“净”，要怎么才能达到“净”。所以“心净则土净”，容易说，但却是难行，一般人根本做不到。另外，又有人说“欢喜心就是净土”，其实欢喜心不是净土，欢喜就是喜，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，这就是七情，所以欢喜还是凡夫的一种情绪。若达到净，没有欢喜，没有悲愁，没有贪欲，没有瞋恨，没有贪恋，那才是净。
所以，真为生死大事的学佛者要了解这个道理，若人云亦云，就失去一个学佛的人应该有的立场了。
再者，有人说“以佛心看人，人人都是佛，这样就是处处是净土，家庭净土、生活净土、人间净土，当下就是极乐世界。”这种说法也是大错大误！
极乐世界是阿弥陀佛经过五劫的时间思考四十八大愿，再经过兆载永劫积植菩萨的万德万行才成就的净土，我们有发这样的愿吗？有修这样的行吗？没有。而且阿弥陀佛在因地发愿时，当时的法藏菩萨已是十地的境界，以十地的境界所发的愿，经过兆载永劫才成就的净土，经典中说阿弥陀佛的净土清净庄严，超越十方一切世界，殊胜微妙，不可思议，那种的清净是十方世界诸佛的净土没办法相比的。
所以一般随随便便就说“心净就是佛土净、自性之中有弥陀、唯心之中有极乐净土”，这完全都是错误的说法。
（慧净法师 2013 年 3 月 10 日台南佛一法会开示）
（完）