慧净法师
问题六 ：有人说“不必往生西方极乐世界，要赶快乘愿再来，来这个人间做环保。”这种观念正确吗？
这种观念是彻彻底底大错大误！这样的观念不只是害到自己，也害到别人，并且违背了佛出现在世间讲经四十九年的本怀。这不是学佛人应该有的观念，这种观念不是正知正见。
点击收听●佛音●导读
佛出现在世间，就是要说明宇宙人生的实相。宇宙人生的实相是什么？可分为“生灭门”与“真如门”来讲。
生灭门又分为流转门与还灭门。“流转门”是说我们凡夫都有贪瞋痴，造罪造业，会再去六道投胎转世，永远在轮回，无穷无尽。“还灭门”是说必须要以戒定慧，来断除贪瞋痴，才可以脱出六道轮回。所以要发菩提心行菩萨道，才可以成佛。
发菩提心、行菩萨道，分为自力与他力。自力就是自己发菩提心行菩萨道，他力就是指阿弥陀佛的别意弘愿。发菩提心最基础、最根本的就是“四弘誓愿”，若要靠自力成佛，就要去救度无边众生。现在阿弥陀佛已经成佛，他的佛力要度我们无边众生，我们只要靠阿弥陀佛的弘愿，自然就可以离开轮回，往生成佛。所以阿弥陀佛救度众生的法，善导大师称为“别意弘愿”，跟一般自力的四弘誓愿不同，还更超越，更简单、容易、殊胜。释迦牟尼佛出现在世间，无非就是要说明这个道理。
“还灭门”有自力有他力。这就是佛教的特色，就是佛教的本质。学佛如果不了解这个道理，没向着解脱生死轮回来前进，这样都不是真正的佛教徒。
天台宗开宗祖师智者大师，后人尊称“东土小释迦”，最后也是求生极乐。他有一本著作《净土十疑论》就是以十个问题来讨论往生极乐世界的重要性。其中第一疑，就是引用龙树菩萨《大智度论》的法语和譬喻。
《大智度论》说：仍具足贪瞋痴的凡夫，发愿再投胎转世做人，到这个五浊恶世来行善事、度众生，是绝对不可能的，因为尚未证得无生法忍。
所谓证无生法忍，就是已断贪瞋痴，已不再生死轮回，可以忍受一切众生对他欺负、毁谤，甚至打他、杀他，都不会起瞋恨心；而且对五欲六尘，不起任何贪恋追求的心。有这样的忍力，在娑婆世界就不会迷失；若还没得到这种忍力，处在这恶世污染的环境便会受到染污和迷惑，不只无法度众生，圆满来世要做善事的愿，反而会使自己迷失而堕入三恶道，再得人身则要历经非常久的时间，所谓“一失人身，万劫难复。”
而且，不管我们修什么行，都仍是罪恶生死凡夫，即使五戒具足也好、十善圆满也好，甚至持戒清净也好，也还是罪恶生死凡夫。为什么？还没离开三界六道，贪瞋痴还没断除，就是浊恶。
所以，行者如果还没有断除烦恼，就不能轻率便发愿要再来五浊恶世做人行善或救度众生。应该是求生极乐世界，或者佛的净土，跟随佛学，到了忍力成就，证得无生法忍，那时候才真正能乘自己的愿力，倒驾慈航来行善积德，救度众生。
《大智度论》里用两种譬喻来作解释：一是婴儿不能离开母亲的怀抱，如果婴儿离开母亲会饿死，会处在危险的境地，结果丧失了性命。所以襁褓中的婴儿，必须依靠父母来抚养长大，才可以独立生活，这是一种譬喻。
还有一种譬喻，就像稚嫩的幼鸟，虽然牠有翅膀，但是还不能飞，要等长大之后翅膀有力了才会飞。在幼鸟学飞时，仍要依赖树枝。如果一下子就把牠抛向空中要牠飞，结果只会坠落到地面，平白丧失生命。
这两种譬喻都是说明我们众生还没有那种力量，自己的病都还没办法治，怎样能治他人的病？印光大师就说“要利他就要先能够自利”。好像自己在生死之中尚不能出，怎么能度生死中的众生呢？自己尚在苦海中无力上岸，怎么能够普遍救度苦海的众生呢？自己的生死轮回都没力量可以断除、解脱了，何况说有办法来救度其他生死轮回的众生，这是不可能的。
所以，每个佛弟子学佛，都应该先求生佛的净土。
以净土法门来讲，就是要先求生极乐世界，若是其他法门，求生其他佛国净土也可以。只是，求生弥陀净土比求生其他佛的净土容易，而且殊胜。因为任何人只要念佛就可以往生弥陀净土，而一旦往生弥陀净土当下就进入不退转──也就是涅槃的境界。若是其他的净土，则是“无明分分断，法身分分证”，之后再历“等觉”、“妙觉”才真正断尽无明，成就佛果。
如果明确知道，学佛是为了了生脱死，生死未了，余事皆是奢谈；若是深刻思考，对无常、对自己的罪恶，可以清楚了解，就会肯定往生极乐世界的重要与可贵。所以，就彻底来说，唯有往生极乐世界是学佛的目的，唯有往生极乐世界是做人的目的。
善导大师提醒我们，叫我们要自觉自己是一个罪恶生死凡夫，凭我们的本事绝对没有办法出离生死轮回。这辈子即使五戒成就、十善成就、禅定成就，可以往生到欲界天、色界天或无色界天，可是一旦天福尽了，照样堕落三恶道。这样说来，岂不说明了，任何众生都要求生极乐世界。
印光大师说：
世间善业不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业仍属恶业。
以修行的立场而言，世间的善业，仍然是属于恶的范围，为什么？因为没有离开轮回。因此所有的善业若跟念佛比较，那些善都不是真正的善，仍属恶业。有些人乍听这样的说法或许会很惊讶，但细想真的是这样。因为，若没有离开生死轮回，将来出生在人间，也会因为贪瞋痴再去杀生、偷盗、邪淫、妄语，造作百千万种的罪业。即使出生在畜生道，也是互相吞食，都还是属于恶业。
印光大师又说：
修行用功，原为了生死；生死不了，危险太大。
轮回未出，难免堕落，努力今生，以了生死。
我们学佛也好，修行也好，目的就是要了脱生死轮回，生死轮回若没了脱，危险就非常的大。因为难免会堕入三恶道，这样岂不是很大的危险。所以印光大师鼓励大众，要认真地在今生了脱生死。
印光大师又说：
来生做人比临终往生还难。
不生西方将来必堕恶道。
生西利益比得道利益更大。
这些法语都说得很彻底、很明白，没有模糊，没有妥协，没有客套。
（未完待续）