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廿一、杰出艺术 永垂世间
历史上，佛门中的艺术家并不少见，如书法家怀素，画家石涛，诗僧皎然，以及近代精通诗词、书法、篆刻、音乐的弘一大师，但像善导大师这样，文学、诗歌、书法、音乐、绘画、雕塑的造诣如此全面而又样样精深的，实在是前无古人、后无来者。
大师年少时目睹一幅极乐变相图而发起了愿生净土之心，因此他深知艺术对人的教化力量，故而一生都非常注重佛教艺术的弘化作用。
大师设计督造的龙门大佛，造像艺术登峰造极，代表了盛唐乃至整个古代石雕艺术的最高水平。
大师一生曾创作净土变相图三百幅，往生前几天还在指导画工画变相图，相传敦煌千佛洞的《观无量寿佛经》曼荼罗就是善导大师亲手所画。大师以绝佳的手 笔和鲜艳的色彩，生动地再现了阿弥陀佛极乐净土的依正庄严与《观无量寿经》的梗概，无数人观赏到这些图画，当下生起欣慕愿生之心。
善导大师还在悟真寺创作了大量的地狱变相图，令人睹见不得不畏惧因果轮回，止恶修善。晚于善导大师的中唐画圣吴道子，相传就是以画地狱变相图出名。 《东观余论》记载吴道子在景云寺所画《地狱变相》：“视今寺刹所图，殊弗同。，了无刀林、沸镬、牛头、阿房之像，。而变状阴惨，使观者腋汗毛耸，不寒而 栗。”景云寺玄纵法师赞言：“吴生（道子）画此地狱变相成之后，都人咸观，皆惧罪修善，两市屠沽，鱼肉不售。”其艺术效果如此惊人。而据历史推断，善导大 师早于吴道子创作地狱变相图，吴道子应是从善导大师创作的地狱变相中得到启发。
善导大师一生曾用信施供养的净资，书写《阿弥陀经》十万余卷，普为流通，这个数量在古代简直是一个奇迹，因为当时并没有印刷术，所有经卷都要一笔一 笔写，这绝对是一个难以想象的浩大工程。1909年，日本学者橘瑞超等，于东土耳其斯坦吐峪沟（高昌故址）附近，发现《往生礼赞偈》及《阿弥陀经》之断 片，卷写有“愿生比丘善导愿写”的字样，这应是大师所写之《阿弥陀经》十万卷之一，观其字迹、笔法，圆融遒丽，外柔内刚，方正稳健，气韵高逸。
大师所著《往生礼赞》《般舟赞》，为净土诗偈，诗文朴实恳切，简洁优美，其力万钧，读之令人感彻心髓。
大师还具有卓越的音乐才能，五部九卷中《法事赞》，即为大师所著之净土诗偈唱咏。大师悉心策划指导下的悟真寺水陆法会，一年一度，声势浩大，情景壮 观，参加的僧人、仕宦、民众数以万计。斋会历时七天七夜，引磐、木鱼、鼓钹、经忏的声音不绝于耳，燎绕的香烟，幢幢的身影，悦耳动听的梵乐，抑扬顿挫的合 唱，或发人深醒，或催人泪下，给人以巨大震撼。
大师的艺术影响力，远及其他国家。七世纪末，深得善导大师真传的怀恽法师任实际寺住持，建净土堂，堂内供奉的织画净土变相图，完全依据善导大师《观 经四贴疏》的内涵而绘制。怀恽圆寂于大足元年（701年）。六年后，年轻的鉴真和尚来到实际寺，目睹净土堂内的西方三圣像及织画净土变相图。日本天平胜宝 六年（754年），鉴真和尚东渡日本，抵达奈良，将此净土变相图完整地复制到日本，这就是日本“当麻曼陀罗”的由来。目前，“当麻曼陀罗”在日本已经是国 宝级文物。
从中国福建到日本参访的独湛禅师，见到此图后大为感动，深以莲池大师未及亲睹此幅曼陀罗为憾，故而将“当麻曼陀罗”的摹刻本供奉于莲池大师墓塔前。
—-摘自《善导大师的故事》