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第三节 三段取意文加减之意
三段取意加减文——《玄义分》二十八字以“称名愿生”释“至心信乐，欲生我国”，明信心在称名，称名必生故，以显至极之易行。
一、信称名必生，显至极之易行
三段取意文的第一段是出自《观经疏·玄义分》，总共二十八个字：
若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。
这二十八个字是以“称我名号，愿生我国”来解释第十八愿所讲的“至心信乐，欲生我国”。这显明第十八愿的“信乐”在哪里？在于“称名”，因为“称名必定往生”。所以，我们要信什么？就是要信“称名必定往生”。因此善导大师就用“称我名号，愿生我国”来解释“至心信乐，欲生我国”。另一方面也显示这个法门很容易，是易行道，而且没有比这个更容易的了，所以说“至极之易行”。当然也显示信的内容，就是信“称我名号，必定往生”，同时也显示第十八愿之愿体即是“称我名号”之“专称弥陀佛名”。
二、乘我愿力，显佛力为增上缘
《观念法门》三十二字加“乘我愿力”以显佛力为增上缘。
第二段引自《观念法门》，比前面多四个字，主要是加了“乘我愿力”，其他的文字大致一样：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
由此显示，我们念佛能够往生是靠什么？靠阿弥陀佛的力量。如果没有靠阿弥陀佛的力量，我们就无法往生。这句名号本身有佛力，有佛德，因此称念名号自然能够被吸引往生到极乐世界。
磁铁吸铁喻
就好像强大的磁铁，所有的铁都会被吸引过去。我们这个法门称为“他力”，原理就在这里。因此，这段法语也在说明念佛之所以容易往生的原因。
三、因果克成，显称念必生
《往生礼赞》四十八字明因果克成，以显“称念必生”。
这一段“愿成释之文”，共十二句四十八个字，前面六句是解释第十八愿，也显明第十八愿的本体就是称名；后面六句显明愿力已经成就，因此称名就必定往生。所以，前六句、后六句双双显明因与果，让净土行人晓得弥陀本愿之因已经成就，所以它不是虚假、空虚、没有力量的，因已成果，因此只要称名就必定往生。
这一段文也显示，第十八愿所讲的“至心信乐，欲生我国”，以及《观经》所讲的“至诚心、深心、回向发愿心”，这三心的归趋在哪里？在称名。三心的目的，是为了引导净土行人专称弥陀佛名，只要能够专称弥陀佛名，就达到三心的目的。为了显示这个道理，所以这四十八个字就略掉“三心”没有解释。尤其是楷定古今的《观经疏》总结论就说：
望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。
除了前面所引用的这三段文之外，《观经疏·玄义分》也有两段文在解释第十八愿：
一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。
这段文中，就包含了信愿行，同时显示念佛即是乘佛愿力，乘佛愿力必定往生。不论任何众生，只要念佛都能往生。还有另一段文：
但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
这段文显示：不论何人，只要念佛，当下就已经靠上佛的愿力，因此容易往生。所以，这段文除了显示“他力”之外，也显示“易行”。“他力”与“易行”是我们这个法门的特色。
四、弥陀的呼唤
大悲呼唤——此三段取意文，显露第十八愿是弥陀大悲救度的呼唤，呼唤十方众生要“专称我名，愿生我国”。
我们这个法门另一个特点就是：阿弥陀佛的呼唤。
有人会想：阿弥陀佛的呼唤在哪里呢？我怎么没有听到？
第十八愿说“欲生我国”，这就是阿弥陀佛的呼唤。
这是阿弥陀佛悲心的呼唤、苦心的呼唤、焦急的呼唤甚至无奈的呼唤。从成佛之时，到十劫之后的今天，阿弥陀佛无时无刻不在呼唤！
白天呼唤，晚上呼唤，时时呼唤，刻刻呼唤，分分秒秒都在呼唤！
从城市到乡村，翻山越岭，时时呼唤，处处呼唤！
这就是“欲生我国”。
—-摘自《第十八愿善导 释》
慧净法师