欢迎聆听 释宗誓师父 法音
廿八、五部九卷 失而复得
值得惋惜的是，善导大师的大部分著作在中国传世不到二百年，便随着“会昌法难”、五代十国战乱渐渐佚失了。千余年间，昙鸾、道绰、善导三大师的著作，除《往生礼赞》被唐朝智升法师编纂于《集诸经礼忏仪》之中得以保存之外，其余尽数失传。
由于缺乏昙鸾、道绰、善导一脉教典为依据，致使后世高僧大德自修净土或弘扬净土，只好依据他宗教理来解释净土，因此形成了虽然有人在弘扬净土法门， 却没有传承净土宗法脉的特异现象。宋明以来一千多年间，中国有的只是天台宗、华严宗乃至禅密诸宗混合的净土法门，独独没有纯粹净土宗的净土法门，其根本原 因就是净土宗赖以开宗立教的根本祖典——善导大师《观经四帖疏》等法宝失而不传。
一百年前，昙鸾大师《往生论注》、善导大师《观经四帖疏》等祖典幸运地从日本回流中国，我们不得不感谢一个人——杨仁山。
杨仁山（1837—1911），安徽池州人，自幼聪慧过人，性格豪爽，研读儒学。1861年，他偶读《大乘起信论》，深深被书中甚深微妙的佛门大智 慧折服，之后一心学佛。1866年，他创办金陵刻印处，花费毕生精力刻印经典两千余卷，培养了一大批佛学人才，对近代佛教发展产生了巨大影响。
一次，杨仁山在英国伦敦结识了日本学者南条文雄，从南条文雄处得知，中国佚失的很多佛教宝典居然在日本完整地保留着，杨仁山喜不自胜，马上通过南条文雄从日本寻回这些宝典，陆续收集了失传著述三百余部，其中就有善导大师的五部九卷。
这是净土宗发展史上的重大事件，也是整个佛教史上的重大事件，它标志着净土宗将再度复兴，亿万众生将再度生起得救的希望，佛教在末法衰微的大背景下，将再度大放光彩，普照寰宇。
清末民初的净土宗第十三代祖师印光大师，有缘拜读善导大师五部九卷，对大师教法拳拳服膺，深心仰服。印光大师在《文钞》中，在在处处充满了对善导大师的赞叹：
善导和尚，系弥陀化身。有大神通，有大智慧。
其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。
至于所示专杂二修，其利无穷。
又赞大师专修念佛的主张为“金口诚言，千古不易之铁案”，赞叹大师说的话，“所说当作佛说看”要当做佛说的话来听。
印光大师所阐释净土宗的教义，化导众生的风格，皆遥承善导大师的遗风，对近代佛教的发展，特别是对净土宗的中兴，影响巨大，后人公认其为大势至菩萨化身。
转眼间，到了二十一世纪，在安徽宣城市郊区，风景如画的敬亭山脚下，一座庄严宏阔的唐风寺院巍峨而起，这即是弘愿寺——一个专依专弘善导大师净土思 想的道场，眼光独到的法师们全面系统地整理了昙鸾、道绰、善导一脉的净土宗著作，凸显此脉的净土宗真义，从善导大师深广浩渺的净土思想中，提炼出净土宗宗 旨和特色，并依此编写净土宗教章。
近年来，弘愿寺以传承善导大师法脉、复兴净土宗、弘扬纯正净土法门为使命，印施净土宗丛书、光碟达数十种，遍赠海内外，成为当今教界专弘善导大师念佛思想的标志性道场，无数佛子因学习善导大师的净土思想而安心称名，快乐回家。
自此，失传断代了近千年的善导大师法脉因之得到续接，善导大师救度的光芒再度遍及十方，善导大师的教法清流以迅猛之势奔赴十方众生的心海。
—-摘自《善导大师的故事》