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二、正说
《阿弥陀经》 就是《观经》 的流通分
我们讲这部《阿弥陀经》大意，自古以来都认为：《阿弥陀经》就是《观经》的流通分。
因为《观经》长篇累牍、不厌其烦地讲了十六观，可是到了最后，释迦牟尼佛好像天地大反转一样，一个一百八十度的大转弯，不流通、不付嘱十六观，却是 付嘱、流通称念弥陀名号。这与前面那么长的经文所讲的十六观完全不一样。可见，讲十六观的目的不在于十六观，而是在于称名念佛。那么，这一个转弯就与《大 经》的宗旨——第十八愿的“乃至十念”（平生之机，上尽一形；临终之机，下至十声）相吻合了。
《阿弥陀经》就是《观经》释迦牟尼佛付嘱阿难尊者流通下去的“称佛名号”的流通分。因为在《观经》，那一段文讲得很简要，没有详细地说明。详细说明的地方在哪里？就在这部《阿弥陀经》。
大意三点之一，赞极乐依正
《阿弥陀经》的大意有三点。
第一点，赞极乐依正。《阿弥陀经》最初在讲极乐世界的依报庄严、正报庄严。
目的是为了什么？为了让我们产生欣慕、向往的心；产生欣慕、向往的心，就有一种求生净土的愿。所以，目的在于让我们发愿求生极乐世界。
就好像《观无量寿经》，释迦牟尼佛讲十三种定观以及最后的三福九品，目的不是要我们去作十三种定观，以及三福九品，而是为了使我们欣慕极乐世界的庄严而最后去执持名号。
《阿弥陀经》也是一样，一开始讲了依报庄严、正报庄严，目的是引发我们对极乐世界的向往心、欢喜心，使我们求生极乐世界。
大意三点之二，示往生方法
好了，我们将来的目标、归宿是极乐世界。目标定下来之后，最重要的就是方法了。目标再怎样殊胜庄严、清净安乐、微妙香洁，可是，你没有办法到达，那也只是一种理想而已，跟我们完全没有关系。所以，这个方法最重要。
第二点，示往生方法。《阿弥陀经》第二个大意就是在说——往生极乐世界的方法。
要往生极乐世界，如果依我们在这里所修的，都是属于少善根、少福德因缘，这个不能往生；要往生那种高妙的报土，唯有执持名号。闻说阿弥陀佛之后，而执持名号，这个就是往生的方法，也就是《阿弥陀经》大意的第二点。
大意三点之三，六方诸佛证诚
第三点，六方诸佛证诚。《阿弥陀经》大意第三点，就是后面的六方诸佛证明、赞叹。
因为，这部《阿弥陀经》是释迦牟尼佛所宣说的。释迦牟尼佛怕我们十方众生疑心很重，单单他一个人所讲的，我们不能信任，所以又举出六方（六方即是十方）诸佛来证明释迦牟尼佛所讲的，以劝导我们信受，不要怀疑。
《阿弥陀经》大意就是这三点，当然，最重要的就在于“闻说阿弥陀佛，执持名号”。
—-摘自《净土三净一论大意》
慧净法师