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不可以少善根福德因缘，得生彼国
回过头来，我们再谈第一段“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。释迦牟尼佛在提示“往生正因”之前，先说明非正因：“不可以少善根福德因缘，得生彼 国”，意思是说，得生彼国的正因是“多善根、福德因缘”，不能得生彼国的因是“少善根、福德因缘”。所谓“少”就不是多、不是大、不是殊胜的、不是圆满究 竟的；所以“少”跟“多”相对比，“大”跟“小”相对比，“殊胜”跟“不殊胜”相对比，“究竟”跟“不究竟”相对比。但“多善根、多福德”的往生正因，是 绝对性的善根跟福德，它是超越性的。到底哪一些众生是少善根、少福德？释迦牟尼佛在经文中并没有讲，不过应该很多，要讲也讲不完。但是只要把“多善根、多 福德”这个正因提示出来，就知道除了这个正因之外，其他的都不是正因。
“多善根、多福德”这个正因在哪里呢？如果刚刚讲的那一段经文是“问”的话，那接下来的第二段经文就是“答”了。接下来经文是什么呢？释迦牟尼佛说：
若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。
这就是“答”的地方。这一段就是释迦牟尼佛回答什么是“多善根、多福德”，也就是回答“往生正因”的经文。
—-摘自《慧净法师讲演集》（二）