欢迎收听 圆满 导读
“专复专”的第三重意义：一心一行
第三重含义，前面的“专”，即专于一行——称念“南无阿弥陀佛”；后面的专，即专于一心，一心无二心。这个一心无二心，即信心不怀疑。称念这句名 号，不论你是平生闻法，上尽一辈子的称名；还是临终闻法，下至十声、五声、一声、一念的称名，都绝对往生极乐世界，这种信心叫做“专复专”。
所以，第三重含义，有“一行一心”的意思。
同时，又有“一心一行”的意思。前面的“专”，就是信受弥陀的救度不怀疑，领受弥陀的救度在心中，之后即是像善导大师所讲的：
一向专称弥陀佛名。
所以，最后就专于这一行。最后专于这一行的话，甚至是超越了前面所谓的信疑、迷悟、自力他力；二六时中，一出口即“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”以前所谓的信疑、自他二力，都是初门初机、最初阶段。现在二六时中就是一句名号，何况信愿行等，六字名号里面无不具足。
所以，“专复专”就有这么深妙的意味。
善导大师是弥陀化现，开示净土法门总是有重重无尽的含义。
善导大师这样解释“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱”，就很合乎第十八愿的内涵。
称名念佛是弥陀本怀、往生正因
善导大师解释说：
弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲。
意思是说：阿弥陀佛所发的广大誓愿有四十八愿，但是其中的第十八愿是与阿弥陀佛本身最亲近的，不疏离的。第十八愿说“至心信乐，欲生我国，乃至十 念”，这“乃至十念”的念佛是第十八愿，与阿弥陀佛最亲最近，是阿弥陀佛的本怀，是往生极乐世界的正因，所以说“偏标念佛最为亲”。四十八愿当中，只有第 十八愿是举出念佛，其他四十七愿并没有提出“乃至十念”的念佛。
善导大师又说：
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
只有称名念佛的众生，才受到阿弥陀佛慈悲光明的摄护。如果不是称名念佛，就没有。所以说“唯有念佛”。
“唯有念佛蒙光摄”，为什么会是这个样子呢？因为“本愿最为强”，念佛往生的本愿是个强缘——最大的、最有力的缘。
上面所讲的就是《阿弥陀经》大意第二点：往生之方法。
—-摘自《净土三经一论大意》