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本尊阿弥陀佛
有关“本尊”的内容，在《回归善导》第五十六页的地方有说明。我在这里随文念一遍，大家静静的听。
何故安置本尊？罪恶深重之我身，感念阿弥陀佛救度之恩深，同时对阿弥陀佛归依之情切，渴慕阿弥陀佛，仰望阿弥陀佛，深切渴仰之余，不知不觉深生欲瞻 仰佛身万德之尊容，欲顶礼佛身庄严之妙相，因而以万德庄严之弥陀妙相，作为本尊，安于佛堂，日夜瞻仰顶礼，表达渴慕仰望之情，这是念佛人归依之心的自然流 露。世人常有祈求现世幸福，或来世福报而供佛礼佛；然而我等念佛人之赞叹供养，恭敬礼拜，都是源自深切归依渴仰之情的自然流露。
本尊身相之根据：正依经典中阿弥陀佛现其真身之处有二：一是《大经》“灵山现土”之阿弥陀佛，二是《观经》“住立空中”之阿弥陀佛。
一、“灵山现土”之佛：释尊在灵鹫山宣讲《无量寿经》，即将讲完时，释尊向阿难尊者说：“你起来，整理衣服，向西方合掌，敬礼阿弥陀佛。”于是阿难 尊者便正身向西，合掌敬礼，愿见阿弥陀佛及极乐净土。此时极乐净土及阿弥陀佛，放大光明，遍照世界，如日东升，夜暗皆晴，明见万物。阿难尊者，与大会四 众，一时悉见威德巍巍之阿弥陀佛（以上略译《大经》下卷“灵山现土”之文）。此谓“灵山现土”之阿弥陀佛，善导大师《法事赞》下卷言：“一坐无移亦不动， 巍巍独坐度众生。”
也就是说，阿弥陀佛虽然真身端坐在极乐世界不动不摇，但却显现到十方世界去救度众生。好像是说，在不动不摇的当下，已经跟十方世界合在一起了，阿弥陀佛的法身遍满整个大宇宙，我们每一位众生，没有一个人是离开了阿弥陀佛如来掌中的，所以说“巍巍独坐度众生”。
—-摘自《慧净法师讲演集》二