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一、往生行相
“往生行相”者，依大师之意，往生之行虽多，大分为二：一者“正行”，二者“杂行”。
1.五正行
正行有五种，名为“五正行”，即是“读、观、礼、称、赞”，亦即：一读诵正行，二观想正行，三礼拜正行，四称名正行，五赞供正行。
上次研讨到下面这张表格，这张表格将五种正行以表格的方式列出来，让我们能够一目了然：
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五正行
善导大师对五种正行的排列，是有他的顺序的。
读诵：第一就是“读诵”，我们之所以了解这个法门，对它产生兴趣，往往一开始就是读诵。如果不是读诵，就是看了介绍这个法门的书，或者是听了人家介 绍这个法门。不管是眼睛去看、耳朵去听 —— 眼睛看，是直接读诵；耳朵听人家介绍，是间接读诵，总之开始先有读诵，然后才有其他四种。听人家讲解也好，看有关介绍的书也好，最后自己总会想直接去研读 原典，这样就会进入“读诵正行”。
观想：至于要读诵，与其在其他地方读诵经典，总觉得在佛前读诵经典比较虔诚恭敬，跟佛也容易感应道交。我们读诵的内容是净土三经——《无量寿经》 《观无量寿经》《阿弥陀经》，这三部经内容是一致的，都是在形容极乐世界的庄严，解说阿弥陀佛的悲心。因此不知不觉，眼睛看到哪里，心中就会想到哪里，所 以就进入“观想正行”—— 想象极乐世界的依正庄严。
礼拜：依报庄严就是极乐世界：想象极乐世界是如此的微妙、清净、庄严，让我们产生欣慕之情，而起愿生之心。正报庄严就是阿弥陀佛的真身：想象阿弥陀 佛大慈大悲，为众生怎么样的发愿，怎么样的修行，愿跟行成就了，才完成了我们所归宿的这么清净庄严的极乐世界，也完成我们从娑婆世界到极乐世界的资粮功德 —— 也就是这句名号。此时对于阿弥陀佛的慈悲、伟大，就会打从心底一方面钦敬，一方面感恩，而不知不觉的就五体投地在佛前膜拜顶礼，这就是进入了“礼拜正 行”。
称名：通过读诵，就晓得极乐世界是“无有众苦，但受诸乐”，产生愿生之心；同时通过读诵，就晓得“乃至十念，必定往生”，闻说阿弥陀佛，就要执持名号，因此就进入了第四“称名正行”。
赞供：对阿弥陀佛感恩戴德，所以会赞叹阿弥陀佛，也会以香、花、灯、果种种供品来供养阿弥陀佛—— 第五“赞供正行”。这是五种正行的一种顺序排列。
—-摘自《慧净法师讲演集》二