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得道因缘
《智度论》卷八十八云：「如有一人，即日应得阿罗汉，舍利弗日中时，证言无得道因缘，舍而不度。晡时佛以宿命神通，见过八万劫前得道因缘，今应成就，晡时说法，即得阿罗汉道。」
这则典故大概很多人都知道。有一位老人到只园精舍请求出家，舍利弗等大弟子，以神通观察他八万劫以来是否曾种下出家得道因缘，观察的结果是没有，就没有接受他出家的要求。这个人因此很伤心，一直不愿意离开。下午释迦牟尼佛回来了，立刻就为他剃度、说法，在佛陀说法下，此人当下证入阿罗汉。
为什麽以舍利弗的神通，看不到这个人出家得道的因缘呢？因为舍利弗等都是声闻，都证入阿罗汉果，阿罗汉的神通力只能观察到八万劫，超过八万劫以前的因缘就看不到了！
佛的神通力却不止如此，能明见这个人在八万劫前有种下得道的因缘，目前正是证道成熟的时候。所以，就为他剃度、说法，他就马上证得阿罗汉果。
「阿罗汉」是声闻（小乘）最高的果位，有三种涵意：一是杀贼，二是无生，三是应供。所谓「杀贼」是指杀烦恼贼，已经断除见惑、思惑；断了见惑、思惑就永不再受三界六道的轮回，所以是「无生」；堪受人间以及天人的供养，称为「应供」。
有句话说：「我生已尽，梵行已立，所作已办，不受後有。」指的就是阿罗汉。
随顺
一个学佛人要「随顺、柔和」，所以我们的「宗风──俗谛」才说「对自己要谦卑柔和」。
别人对我们的言语、动作，应该要随顺「是、是，对、对」，尽量不要往负面去推测。「谦顺」对修行人来讲是很重要的，佛门最重「谦顺」，师长所讲的当下就要「是、是，对、对，好」，而不要以世俗的观念来衡量。
有关随顺，在这里举一个例子。
日本有位禅师，是个很纯朴的人。有天他听别人说捡到钱很快乐，就想：「捡到钱真的会很快乐吗？」於是他就把身上仅有的一块银元往地面一丢，然後捡起来，心想：
「这好像不怎麽快乐啊！很平常、很平淡啊！」
於是再丢一次又再捡起来，感觉还是一样。
这样又丢了好几次，一不小心，银元滚到草丛里去了，他在草丛里面找啊找，太阳快下山，天已经要黑了，又下着毛毛雨，还是找不到，他开始着急了，因为这是他身上仅有的一块银元。
找了许久，好不容易终於找到了。
「啊！原来捡到钱真的这麽高兴！」这位禅师就是这麽随顺。
──摘自「法义班」第九课（2007．9．8）