欢迎收听 沉香 导读
望佛本愿
“望佛本愿”：“望”，是往远处看，人站在这里，眼睛却向着远远的地方看。望哪里？望向阿弥陀佛的本愿。是谁望阿弥陀佛的本愿？释迦牟尼佛！所谓 “唯佛与佛，乃能究竟”，除了佛，众生看不到阿弥陀佛的本愿。众生没有这个眼，必须借着佛眼，明信佛智，才能看到。释迦牟尼佛跟我们站在一起，站在凡夫执 著定散二善的立场，随顺我们的根机、习性，说我们喜欢听的、听得懂的话。因为我们的眼睛只能看到自己所修的一点定散二善，舍不得定散二善，认为这是最宝贵 的，释迦牟尼佛就说：“也可以。修此定散二善，回向求生极乐。”但释迦牟尼佛的本意并不在这里，释迦牟尼佛的眼睛早就跨过定散二善，看向阿弥陀佛的本愿、 阿弥陀佛的光明名号。释迦牟尼佛并不是在《观经》结尾流通的时候才望佛本愿，而是从一开始就望佛本愿：心怀弥陀本愿，来到王宫；心怀弥陀本愿，光台显现十 方国土；心怀弥陀本愿而微笑。这些在善导大师的《观经疏》里面都有详细生动的解释。可以说释迦牟尼佛说十三定观每一观、九品往生每一品，都是“望佛本愿” 而说，到最后付嘱的时候，和盘托出，再也没有遮拦，而让我们心中明明朗朗了。释迦牟尼佛为什么口说定散二善，而心望弥陀本愿呢？他有什么意图？下面说： “意在众生，一向专称，弥陀佛名”：意思就是要让我们能一向专称弥陀佛名，被弥陀本愿所救。从上以来，释迦牟尼佛一边随众生的根机，宣说定散二善回向求 生，一边心里望着阿弥陀佛的本愿，目的就是要牵引众生执著定散二善的眼睛，随着佛的眼睛看向弥陀本愿；一旦看到弥陀本愿，就定格在弥陀本愿，落实下来，一 向专称弥陀佛名。这就好像以手指月，目的是要让我们顺着手指看到月亮，并不是停留在手指上。一旦看到月亮，手指就收回来了。“定散二善”就是指月的手指， “一向专称”才是所指的月亮。
—-摘自《第十八愿讲记》未完待续