欢迎收听 沉香 导读
一向专称──舍定舍散
专修念佛的人，他没有靠定善往生的心，也没有靠散善往生的心──就是念佛！也不存在是定心还是散心的问题。他已经舍掉了这些观念，他就是念佛。定心 也是念佛，散心还是念佛，定心念佛也往生，散心念佛也往生，反正念佛往生。念佛往生，与定心、散心无关，念佛往生是阿弥陀佛的誓愿，这就叫“一向专称”。
一向专称──舍信舍疑
本来净土法门特别强调信心，讲信心是破除我们的疑惑。因为信和疑是相对而存在的，一旦我们真正落实在专念弥陀名号上，所有的信啦、疑啦，这些都不再 作为心中的观念，所以“舍信舍疑”。初次接触一桩事情的时候，我们对它不了解，产生误解，产生疑惑，这个过程需要破疑生信；一旦这桩事情作为事实被我们认 定下来之后，就谈不上信、谈不上疑。疑都谈不上，还谈什么信呢？信都谈不上，还谈什么疑呢？比如我们跟别人从初次打交道到熟识也是一样的。只见过一两次 面，再见面时，“到底是不是这个人？从面貌形象看起来，似乎像，似乎不像……”我们的心就在那里疑惑。然后有些证据说明，比如一张照片，哎，你相信了： “某某人，就是他了！”一旦认识了他，“噢！对呀，这就是老张嘛！”认识老张之后，你还会说：“老张啊，我相信你确实就是老张。我相信，我不怀疑，你真是 老张！”那么你讲这句话，说明你还在怀疑他不是老张，你都知道他是老张了，你就直接喊他：“老张，你来。”我们已经舍信舍疑了，不谈什么信疑了，已经是作 为一个事实，“如是如是”而已。你还在讲信、讲疑，就好像在那里还提着一个东西，心上还有一个东西，挂在那个地方。
舍掉信，舍掉疑，就这样念佛，“如实修行相应”，一向专称就是如实修行相应。这个，请大家体会。
—-摘自《第十八愿讲记》未完待续