欢迎收听 沉香 导读
一向专称──舍一切心
不仅如此，所有的善、恶，净、秽，所有这一切缠绕我们的是非分别观念，也通通都不存在。念佛就是念佛，念佛很单纯。不顾及心中的一切，唯一口称名号，就是一向专称。
一向专称──净土门的落脚点
“一向专称弥陀佛名”就是阿弥陀佛为我们开的法药。好像信仰医生，就落实在服用医生开的药。我们净土门的落脚点，以善导大师的解释，就是落实在“一 向专称”。讲定散二善也好，讲信心也好，目的是引导我们进入一向专称。已经能够一向专称、愿生净土，这样的人，就没有必要再跟他谈什么信、疑，没有必要。 讲那些就太远了。在现实往生人的事例当中，我们也经常发现：其实很多老太太，她也听不懂很多道理，念佛，也谈不上怎样的欢喜，也不存在什么功夫不功夫。她 只知道：“我在这个世界活了这一把年纪，酸甜苦辣我都尝过了，我下一辈子不愿意再来了。听说有个极乐世界，阿弥陀佛很慈悲，念他的名号就能去往生，那我就 南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我就天天念，就这么回事。”这样的人，可以讲是净土门的上上根机。她很实在，很妥帖，她没有夸张自己，她也 没有“我念佛，心不清净能不能往生？”的问题，念佛往生是阿弥陀佛说的，是阿弥陀佛的誓愿决定的，跟我们的心净不净怎么扯得上关系呢？
过犹不及
可是，我们总也能遇到一些人，要么过，要么不及。或者担心自己工夫差、功德小、心不清净，虽然念佛，但怕不能往生。这是过于紧张，信心不及。有的则 把念佛搁在一边，在那里夸张自己的感受、体验、心情，心中还以为这样一定往生。这又过于狂慢，念佛不及。过犹不及，这些都靠不住。常称佛名，不疑往生，才 是中道。
—-摘自《第十八愿讲记》未完待续