欢迎收听 佛心 导读
电波无时无处不在喻
就好像电波，无时不在，无处不在，若没有管路，没有频道，没有开关，则接不上线。所以说“体外无名，名外无体”。
“万善妙体，即名号六字”，阿弥陀佛所有的诸善万德、不可思议的威神力，就在这六字名号中。
“恒沙功德，备口称一行”，无量无边的恒沙功德，只要我们专称弥陀佛名，就完全具备，毫不缺少，所以说“恒沙功德，备口称一行”。如果不是念弥陀名号，我们就不能完全拥有阿弥陀佛的恒沙功德。所以，念佛就是总修行，包含所有的修行功德在里面。
《选择集》标宗结归之文
法然上人《选择集》标宗之文：
南无阿弥陀佛，往生之业，念佛为本。
《选择集》结归之文：
正定之业者，即是称佛名，称名必得生，依佛本愿故。
第一段法语是《选择本愿念佛集》的开宗明义，第二段是整部《选择本愿念佛集》的结论。前面“南无阿弥陀佛，往生之业，念佛为本”十四个字，是在《选择本愿念佛集》的题名之后，也是在正文的前面。在书名之后按下“南无阿弥陀佛，往生之业，念佛为本”这十四个字，是显明这本书所谈的“念佛”也好，“本愿念佛”也好，或者是“选择本愿念佛”也好，都是称念南无阿弥陀佛六字名号的念佛，既不是实相或无相的念佛，也不是观想或观像的念佛，也不是以我们的意业去思惟佛的内涵、佛的功德的念佛。所以，在这里先按下了“南无阿弥陀佛，往生之业，念佛为本”，作为书名与本书内容的生前结后。
《选择本愿念佛集》总共十六章，每一章所谈的念佛都是称名念佛，而且每一章都在指归专称弥陀佛名，所以才会在这里按下这十四个字。同时，也表明口称南无阿弥陀佛的称名念佛是本愿的称名，是跟阿弥陀佛第十八愿相应的念佛，这样的念佛是往生的正因、往生的正定业，是必定往生的。所以接下来就说“往生之业，念佛为本”，只要称念南无阿弥陀佛，就能够往生，就能够成佛，超越六道生死轮回，甚至横超三贤十圣而进入等觉，所以也显示它的易行、殊胜。
《选择集》“结归”之文：“正定之业者，即是称佛名，称名必得生，依佛本愿故”，这句是《选择集》的总结论，《选择集》开宗明义标举称名念佛，到了最后也以称名念佛作为结论，前后一致，首尾相应。
所谓“正定”，就是有其因，必百分之百地成其果，不会出偏差。“正定之业者，即是称佛名”，等于往生的业因以及成佛的业因都在称名念佛，所以“称名必得生，依佛本愿故”，不是靠我们的功德、功夫，是靠阿弥陀佛本愿的力量，是靠佛德佛力。法然上人这样的解释就给我们莫大的安慰和希望，因为我们其他的功行也做不到，而念佛每一个人都做得到，只要专称弥陀佛名，就是往生的正因，百分之百往生。
—-摘自《第十八愿善导释》
慧净法师